短句子网关于杜甫写历史的诗句
1. 求杜甫各个时期诗
漫游时期 从玄宗开元十九年（731） 至天宝四载（745） 。
杜甫进行了两次长期的漫游。第一次是在江南一带，他到过金陵、姑苏，渡浙江，泛舟剡溪直至天姥山下。
开元二十三年回洛阳应进士考试，未被录取。次年在齐赵一带开始了第二次漫游，他晚年回忆当时的情景是：“放荡齐赵间，裘马颇清狂。”
（《壮游》）他在这两次漫游里，看到祖国秀丽雄伟的山川，吸取了江南和山东的文化，扩大了眼界，丰富了见闻。开元二十九年，筑居于洛阳与偃师之间的首阳山下，可能在这时与夫人杨氏结婚天宝三载，在洛阳与李白相遇，二人畅游齐鲁，访道寻友，谈诗论文，有时也议论时事，结下深厚的友谊。
次年秋，杜甫将西去长安，李白准备重游江东，他们在兖州分手，此后没有再会面，杜甫为此写过不少怀念李白的感人诗篇。 这时唐王朝还强盛，仓廪相当充实，可是玄宗开始好大喜功，开拓边疆，消耗大量人力物力，社会上已经隐伏着不安定的危机。
杜甫对此有所预感，但并未正视。他过的是登山涉水、高歌游猎的浪漫生活。
他在这时期写的诗，根据他自己的叙述，可能已有数百首，不过只有二十几首流传下来，主要是五言律诗和五言古体诗。其中虽有象《望岳》那样不同凡响的作品，但总的说来，还没有超越杜审言那一时期名诗人的水平。
长安时期 从天宝五载至天宝十四载，杜甫在长安居住10年，他的生活、思想和创作发生了巨大的变化。他到长安，目的是求得一个官职，有所建树。
天宝六载，玄宗诏征文学艺术有一技之长的人到京都就选，杜甫参加了这次考试，但由于以“口蜜腹剑”著称的中书令李林甫阴谋破坏，应试者没有一人被选。天宝十载，玄宗举行三个盛典，祭祀“玄元皇帝”老子、太庙和天地。
杜甫写成三篇“大礼赋”进献，得到玄宗的赞赏，命宰相考试他的文章，等待分配，又没有下文。他不断写诗投赠权贵，希望得到他们的推荐，也都毫无结果。
最后得到右卫率府胄曹参军的职务，这已经是杜甫在长安的末期，安禄山叛乱的前夕。 玄宗晚年完全改变了他在开元时期励精图治的优良政风，一任宰相贪污骄横，边将穷兵黩武，自己则在宫中寻欢作乐。
人民受到的租税与征役的残酷剥削日益加剧。杜甫“尝困于衣食”，为了维持生计，不得不出入贵族府邸，充当“宾客”，陪伴他们诗酒寓游，取得少许资助。
同时，他结交一些与他同样贫困的朋友，也比较广泛地接触劳动人民。他的足迹从贫乏的坊巷走到贵族的园林，从重楼高阁互竞豪华的曲江走到征人出发必须经过的咸阳桥畔，仕途要求的失败使他能客观地认识统治阶层的腐败，个人的饥寒交迫使他能体会到人民的疾苦，这两方面截然不同的生活都在杜甫诗中得到反映。
天宝十一载以后，他写出《兵车行》、《丽人行》、《前出塞》、《后出塞》等不朽的名篇，开始给当时的诗歌增添新的内容和新的表达方法。天宝十四载冬，杜甫探视寄居在奉先的妻子，写出《自京赴奉先县咏怀五百字》，表达了他“穷年忧黎元，叹息肠内热”的深情，用“朱门酒肉臭，路有冻死骨”概括了社会上尖锐的矛盾，又描绘了“入门闻号□，幼子饥已卒”的家庭景况，这是他十载长安生活的总结，也标志着唐朝盛世最后的总结。
这时期流传下来的诗约一百余首，其中优秀的诗篇大都是五七言古体诗。 任职左拾遗与流亡时期 从肃宗至德元载（756） 至干元二年（759）。
安禄山起兵后，长驱南下，很快就攻陷了洛阳、长安。杜甫这时正在□州，他听到唐玄宗逃往西蜀，肃宗在灵武即位，便把家属安置在城北的羌村，只身北上，投奔灵武，不幸被叛军截获，送往长安。
杜甫陷贼中将近半年，看着庄严整饬的京城一片荒凉，生灵涂炭，听着唐军两次反攻，先后在陈陶、青阪两处都全军覆没的消息，满腔悲愤，写出《悲陈陶》、《悲青阪》、《春望》、《哀江头》等诗。 至德二载（757）四月，杜甫冒着生命危险，逃出长安，奔赴肃宗临时驻地凤翔，受任为左拾遗。
不久因为疏救房□，触怒肃宗，竟遭到审讯。八月，他回到□州探视妻子，完成与《自京赴奉先县咏怀五百字》先后媲美的长诗《北征》，描绘了旅途上凄凉的惨景和家境的贫穷， 表达了对于当前局势的意见。
这年九月，唐军收复长安，十月收复洛阳，肃宗于十月底返京，杜甫也在这时回到长安，仍任左拾遗。次年五月，杜甫受到朝廷内肃宗新贵与玄宗旧臣相斗争的影响，外调为华州司功参军，从此与长安永别。
干元二年春，杜甫往河南探视旧居，归途上亲眼看到人民在官吏们残酷的压迫下蒙受的苦难，写出著名的《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》组诗六首，后人简称为“三吏”、“三别”。 杜甫回到华州，已是初夏。
这时关辅大饥，朝廷内李辅国专权，玄宗旧臣房□等被排斥，杜甫对政治感到失望，立秋后毅然弃官，西去秦州。在秦州不满四月，又在初冬赴同谷；在同谷停留一月，走上艰难的蜀道，在年底到了成都。
安史之乱是唐王朝由盛而衰的转捩点，社会政治、经济都发生了巨大的变化。政治上，朝廷对内丧失了中央集权的统治力量，对外抵制不住蕃族的入侵；经济上，由于连年战乱，加上自然灾害，农。
2. 杜甫有哪些诗是描写唐朝历史的
杜甫是唐代诗歌的另一座高峰，与李白同为唐代诗坛上的两个巨人。
杜甫是中国最伟大的现实主义诗人。这里选读他的七首比较有代表性的作品。
杜甫诗七首： 1、自京赴奉先县咏怀五百字 （杜甫） 2、茅屋为秋风所破歌 （杜甫） 3、天末怀李白 （杜甫） 4、月夜忆舍弟 （杜甫） 5、登岳阳楼 （杜甫） 6、客至 （杜甫） 7、蜀相 （杜甫） 自京赴奉先县咏怀五百字 杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚？窃比稷与契。
居然成获落，白手甘契阔。 盖棺事则已，此志常觊豁。
穷年忧黎元，叹息肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈。
非无江海志，潇洒送日月。生逢尧舜君，不忍便永诀。
当今廊庙具，构厦岂云缺？ 葵藿倾太阳，物性固莫夺。顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。
胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤？ 以兹误生理，独耻事干谒。兀兀遂至今，忍为尘埃没。
终愧巢与由，未能易其节。 沉饮聊自遣，放歌破愁绝。
岁暮百草零，疾风高冈裂。天衢阴峥嵘，客子中夜发。
霜严衣带断，指直不得结。凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。
蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。 瑶池气郁律，羽林相摩戛。
君臣留欢娱，乐动殷胶葛。赐浴皆长缨，与宴非短褐。
彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。
圣人筐篚恩，实欲邦国活。 臣如忽至理。
君岂弃此物？多士盈朝廷，仁者宜战栗。况闻内金盘，尽在卫霍室。
中堂有神仙，烟雾蒙玉质。暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。
劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。 朱门酒肉臭，路有冻死骨。
荣枯咫尺异，惆怅难再述。北辕就泾渭，官渡又改辙。
群水从西下，极目高崒兀。疑是崆峒来，恐触天柱折。
河梁幸未坼，枝撑声窸窣。 行旅相攀援，川广不可越。
老妻寄异县，十口隔风雪。谁能久不顾？庶往共饥渴。
入门闻号啕，幼子饿已卒。吾宁舍一哀？里巷亦呜咽。
所愧为人父，无食致夭折。 岂知秋禾登，贫窭有苍卒。
生常免租税，名不隶征伐。抚迹犹酸辛，平人固骚屑。
默思失业徒，因念远戍卒。忧端齐终南，澒洞不可掇。
茅屋为秋风所破歌 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞度江洒江郊，高者挂卷长林梢，下者飘转沈塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚仗自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，骄儿恶卧蹋里裂。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 天末怀李白① 凉风起天末，君子意如何②。
鸿雁几时到，江湖秋水多。 文章憎命达，魑魅喜人过③。
应共冤魂语，投诗赠汩罗④。 [注释] ①天末：即在远方。
②君子：指李白。③魑魅（chīmèi）：泛指鬼怪，此喻小人。
④“应共”句：屈原含冤沉江，李白受冤遭贬，二者有相同之处，故有此语。 [赏析] 此诗作于乾元二年（759）秋天。
当时杜甫流寓秦州。李白在至德二年（757）因事被捕入狱，乾元元年（758）流放夜郎（今贵州省桐梓县一带），次年中途被释放。
但杜甫不知李白遇赦，遂成此诗。诗以凉风写起，对景相思，表达了对李白的一片牵挂之情，并为他的悲惨遭遇愤慨不平，杜甫把李白同屈原相提并论，对李白惺惺相惜。
杜李二人之间深厚的友谊，从诗中可以明显地看出。 月夜忆舍弟 戍鼓断人行，边秋一雁声①。
露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生②。
寄书长不达，况乃未休兵。 [注释] ①戍鼓：戍楼上的更鼓。
戍：驻防。边秋：边塞的秋天。
②无家：意指兄弟分散，家不成家。 [赏析] 这首诗写于杜甫贬官华州后。
当地发生饥荒，杜甫乃弃官西去，到了秦州（今甘肃天水县）怀念胞弟而作此诗。诗中写兄弟因战乱而离散，杳无音信。
在异乡的戍鼓和孤雁声中观赏秋夜月露，只能倍增思乡忆弟之情。颠沛流离中的诗人杜甫，除了思念兄弟，也在诗中寄寓了国家破碎的沉痛心情。
“露从今夜白，月是故乡明”一句，语意平淡而感情深沉，从而成为经年传诵的名句。 登岳阳楼 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮①。 亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流②。 [注释] ①吴楚：两古国名，约吴在洞庭东，楚在其西。
坼：分裂。是说吴楚被洞庭湖分开。
乾坤：宇宙，天地。 ②戎马：战马，这里借指战斗生活。
凭轩：倚窗。 [赏析] 大历三年（768）冬天，杜甫从公安到了岳阳，登岳阳楼后作了这首即景抒情的优秀诗篇。
这时杜甫已五十八岁，既老且病，生活异常穷困，心情是很郁闷的。诗人并没有停留在个人的不幸遭遇上，而是关心着国家的命运，并为国家的多难而叹息。
诗一开始用极为自然的对偶句抒写登楼时的欢快心情，接着写登楼所见，仅十个字，概括地写出洞庭湖烟波浩淼的雄阔气势，意境开朗壮阔。后两联面对茫茫湖水，诗人忘却了个人的穷困之境而忧国伤时，深沉感人。
这首诗和《茅屋为秋风所破歌》有着相似的情感起伏线。 客至① 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来②。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开③。 盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅④。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯⑤。 ①客至：客指崔明府，杜甫在题后自注“喜崔明府。
3. 杜甫哪些诗表现了历史
杜甫 （712~770），唐代诗人。
字子美。祖籍襄阳（今属湖北），生于 河南巩县。
由于他在长安时一度住在城南少陵附近，自称少陵 野老，在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎，后世又称他为杜少陵、杜工部。是中国文学史上伟大的现实主义诗人，他的诗深刻地反映了唐朝由兴盛走向衰亡时期的社会面貌，具有丰富的社会内容，鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向。
他的诗激荡着热爱祖国、热爱人民的炽烈情感和不惜自我牺牲的崇高精神，因此被后人公认为“诗史”，诗人被尊称为“诗圣”。杜甫生长在"奉儒守官"并有文学传统的家 庭中，杜甫的祖父杜审言是武后时的著名诗人，官膳部 员外郎；父亲杜闲，曾任兖州司马、奉天县令。
他 7岁 即开始学诗，15岁时诗文就引起洛阳名士们的重视。他 的生活从20岁后可分为四个时期。
漫游时期 从玄宗开元十九年（731） 至天宝四载 （745） 。开元二十三年回洛阳应进士考试，未被录取。
次 年在齐赵一带开始了第二次漫游，他晚年回忆当时的情 景是："放荡齐赵间，裘马颇清狂。"（《壮游》）他在这两次漫游里，看到祖国秀丽雄伟的山川，吸取了江 南和山东的文化，扩大了眼界，丰富了见闻。
天宝三载，在洛阳与李白相遇，二人畅游齐鲁，访道寻友，谈诗论文，有时也议论时事，结 下深厚的友谊。次年秋，杜甫将西去长安，李白准备重 游江东，他们在兖州分手，此后没有再会面，杜甫为此 写过不少怀念李白的感人诗篇。
长安时期 从天宝五载至天宝十四载，杜甫在长安 居住10年，他的生活、思想和创作发生了巨大的变化。 他到长安，目的是求得一个官职，有所建树。
天宝六载， 玄宗诏征文学艺术有一技之长的人到京都就选，杜甫参加了这次考试，但由于以"口蜜腹剑"著称的中书令李 林甫阴谋破坏，应试者没有一人被选。天宝十载，玄宗举 行三个盛典，祭祀"玄元皇帝"老子、太庙和天地。
杜甫写成三篇"大礼赋"进献，得到玄宗的赞赏，命宰相考试他的文章，等待分配，又没有下文。他不断写诗投 赠权贵，希望得到他们的推荐，也都毫无结果。
最后得 到右卫率府胄曹参军的职务，这已经是杜甫在长安的末 期，安禄山叛乱的前夕。玄宗晚年完全改变了他在开元时期励精图治的优良 政风，一任宰相贪污骄横，边将穷兵黩武，自己则在宫 中寻欢作乐。
人民受到的租税与征役的残酷剥削日益加 剧。杜甫"尝困于衣食"，为了维持生计，不得不出入贵族府邸，充当"宾客"，陪伴他们诗酒寓游，取得少 许资助。
同时，他结交一些与他同样贫困的朋友，也比较 广泛地接触劳动人民。他的足迹从贫乏的坊巷走到贵族的园林，从重楼高阁互竞豪华的曲江走到征人出发必须 经过的咸阳桥畔，仕途要求的失败使他能客观地认识统 治阶层的腐败，个人的饥寒交迫使他能体会到人民的疾 苦，这两方面截然不同的生活都在杜甫诗中得到反映。
天宝十一载以后，他写出《兵车行》、《丽人行》、《前 出塞》、《后出塞》等不朽的名篇 安史之乱是唐王朝由盛而衰的转折点，社会政治、经济都发生了巨大的变化。政治上，朝廷对内丧失了中 央集权的统治力量，对外抵制不住蕃族的入侵；经济上， 由于连年战乱，加上自然灾害，农村一片萧条，而统治阶级对人民的剥削反而有增无已，造成人口锐减，生产 力降低。
杜甫也亲身经历了十分错综复杂的变化：流亡、陷贼、在皇帝身边任左拾遗、出贬华州、荒凉的洛阳道 上、秦州寄居、入蜀的行程——无论是人事关系或是自然环境，都有很大的悬殊。这样的生活经历比长安时期 要丰富得多，也艰苦得多，因此产生的诗歌多种多样，流 传下来的有200多首，大部分是杜诗中的杰作。
漂泊西南时期 从肃宗上元元年（760） 至代宗大历 五年（770）。11年内，杜甫在蜀中8年，在荆、湘3年。
杜 甫在夔州时说自己"漂泊西南天地间"（《咏怀古迹》），实际上他在成都先后住过5年，生活还是比较安定的。上 元元年春，他在成都城西浣花溪畔建筑了草堂，结束了 四年流离转徙的生活，得到一个栖身的处所。
他离开了 干戈扰攘、哀鸿遍野的中原，眼前呈现出一片田园美景，花鸟虫鱼都好象对他表示殷勤，使他多年劳苦忧患的生 活，暂时得到休息，他也怀着无限的爱写出不少歌咏自 然的诗歌。但他并不曾忘记流亡失所、无处安身的人们， 在《茅屋为秋风所破歌》中唱出"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜"的名句。
杜甫在这11年内，写诗1000余首，占全部杜诗的百 分之七十三强，大部分是近体诗——绝句和律诗，还有 长篇排律。诗歌创作 杜诗最显著的特点是社会现实与个人生 活的密切结合，思想内容与艺术形式的完美统一。
杜甫 的诗歌深刻地反映了唐代安史之乱前后20多年的社会全 貌，生动地记载了他一生所走过的路程，在艺术方面也达到唐代诗歌的最高成就。他的诗能使读者"知其人"、"论其世"，起着"可以兴，可以观，可以群，可以怨" 的作用。
杜甫的诗被称为"诗史"。可是作为"诗史"的杜 诗并不是客观的叙事，用诗体去写历史，而是在深刻反映 现实的同时，还通过独特的风格表达出作者的心情。
如《同诸公登慈恩寺塔》、《哀江头》等诗，篇幅较短，却也。
4. 杜甫的一生重要经历和每一个经历的代表诗作
杜甫（公元712--770），汉族，字子美，世称杜少陵、杜工部、杜拾遗等自号少陵野老，生于河南巩县（今郑州巩义），远祖为晋代功名显赫的杜预，乃祖为初唐诗人杜审言，乃父杜闲。我国唐代最伟大的现实主义诗人和世界文化名人，与李白并称“李杜”，人称“诗圣”。一生写诗一千四百多首。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。 子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为「诗史」。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为「诗圣」。 杜甫的经历和诗歌创作可以分为四个时期： 一，读书和漫游时期（三十五岁以前） 所谓“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。 开元19（时20岁）年始漫游吴越，5年之后归洛阳应举，不第。再漫游齐赵。以后在洛阳遇李白，二人结下深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘）。后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，就没有机会再见面了。 二、困居长安时期（三十五至四十四岁） 这一时期，杜甫先在长安应试，落第。后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军（主要是看守兵甲仗器，库府锁匙）的小官。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。 三、陷贼和为官时期（四十五至四十八岁） 安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》、《悲陈陶》等诗。后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。由于忠言直谏，上疏为宰相房琯事被贬华州司功参军（房琯善慷慨陈词，为典型的知识分子，但不切实际，与叛军战，采用春秋阵法，结果大败，肃宗问罪。杜甫始为左拾遗，上疏言房琯无罪，肃宗怒，欲问罪，幸得脱）。其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。
参考资料： /view/2211.htm
5. 杜甫都写过哪些诗词
望岳 登兖州城楼 房兵曹胡马 画鹰 临邑舍弟书至，苦雨，黄河泛溢，堤防之患，簿领所忧，因寄此诗，用宽其意 夜宴左氏庄 陪李北海宴历下亭 赠李白 春日忆李白 送孔巢父谢病归游江东兼呈李白 饮中八仙歌 今夕行 高都护骢马行 冬日洛城北谒玄远皇帝庙 奉赠韦左丞丈二十二韵 乐游园歌 兵车行 前出塞九首 投简咸华两县诸子 同诸公登慈恩寺塔 曲江三章章五句 贫交行 丽人行 送高三十五书记十五韵 陪郑广文游何将军山林十首 醉时歌城西陂泛舟 渼陂行 九日寄岑参 奉先刘少府新画水障歌 投赠哥舒开府翰二十韵 天育骠图歌 后出塞五首 自京赴奉先县咏怀五百字 月夜 悲陈陶 悲青坂 哀王孙 哀江头 塞芦子 春望 …… 杜甫生在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，是著名诗人杜审言之孙。
7岁学诗，15岁扬名。20岁以后可分4个时期。
玄宗开元十九年（731）至天宝四载（745），杜甫过着“裘马清狂”的浪漫生活。曾先后漫游吴越和齐赵一带。
其间赴洛阳考进士失败。天宝三载，在洛阳与李白结为挚友。
次年秋分手，再未相会。杜甫此期诗作现存20余首，多是五律和五古，以《望岳》为代表。
天宝五载至十四载，杜甫困守长安，穷困潦倒。他不断投献权贵，以求仕进。
六载曾应试“制举”；十载献“大礼赋”三篇得玄宗赏识，命宰相试文章；但均无结果。直到十四载十月，安史之乱前一个月，才得到右卫率府胄曹参军之职。
仕途的失意沉沦和个人的饥寒交迫使他比较客观地认识到了统治者的腐败和人民的苦难，使他逐渐成为一个忧国忧民的诗人。创作发生了深刻、巨大的变化。
产生了《兵车行》、《丽人行》、《前出塞》、《后出塞》、《自京赴奉先县咏怀五百字》这样的不朽名篇和“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样的警世之句。此期流传下来的诗大约100首，其中大都是五七言古体诗。
肃宗至德元载（756）至乾元二年（759），安史之乱最盛。杜甫也尽历艰危，但创作成就很大。
长安陷落后，他北上灵武投奔肃宗，但半路被俘，陷贼中近半年，后冒死从长安逃归凤翔肃宗行在，受左拾遗。不久因房案直谏忤旨，几近一死。
长安收复后，回京任原职。758年5月，外贬华州司功参军，永别长安。
此时期的杜甫，对现实有了更清醒的认识，先后写出了《悲陈陶》、《春望》、《北征》、《羌村》、“三吏”、“三别”等传世名作。759年，关辅大饥，杜甫对政治感到失望，立秋后辞官，经秦州、同谷，于年底到达成都。
此期流传下来诗歌200多首，大部分是杜诗中的杰作。 肃宗上元元年（760）至代宗大历五年（770）11年内，杜甫在蜀中八年，荆、湘三年。
760年春，他在成都浣花溪畔建草堂，并断续住了五年。其间曾因乱流亡梓、阆二州。
765年，严武去世，杜甫失去凭依，举家离开成都。因病滞留云安，次年暮春迁往夔州。
768年出峡，辗转江陵、公安，于年底达岳阳。他生活的最后二年，居无定所。
飘泊于岳阳、长沙、衡阳、耒阳之间，时间多在船上度过。770年冬，杜甫死于长沙到岳阳的船上，年59岁。
逝世前作36韵长诗《风疾舟中伏枕书怀》，有“战血流依旧，军声动至今”之句，仍以国家灾难为念。这11年，他写诗1000余首（其中夔州作430多首），占全部杜诗的七分之五强。
多是绝句和律诗，也有长篇排律。名作有《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《秋兴八首》、《登高》、《又呈吴郎》等。
杜诗现存1400多首。它深刻地反映了唐代安史之乱前后20多年的社会全貌，生动地记载了杜甫一生的生活经历；把社会现实与个人生活紧密结合，达到思想内容与艺术形式的完美统一；代表了唐代诗歌的最高成就。
被后代称作“诗史”。但杜甫并非客观地叙事，以诗写历史；而是在深刻、广泛反映现实的同时，通过独特的艺术手段表达自己的主观感情。
正如浦起龙所云：“少陵之诗，一人之性情，而三朝之事会寄焉者也”（《读杜心解》）。天宝后期以来，杜甫写了大量时事政治诗。
短篇如《洗兵马》、《有感》、《丽人行》、《三绝句》、《病橘》、《茅屋为秋风所破歌》、《又呈吴郎》，长篇如《夔州书怀》、《往在》、《草堂》、《遣怀》，虽内容各异，但都是个人情感与事实相结合，抒情色彩较浓。战争题材在杜诗中数量很大。
杜甫对不同性质的战争态度不同。反对朝廷穷兵黩武，消耗国力的有《兵车行》、《又上后园山脚》等；支持平息叛乱，抵御外侮的有《观安西兵过赴关中待命二首》、《观兵》、《岁暮》等。
《前出塞》、《后出塞》两组诗，既歌颂了战士的壮烈英勇，又谴责了君王拓边无厌和主将骄横奢侈；以一个战士的自白概括了无数英勇士兵的不幸命运。“三吏”、“三别”中，诗人同情人民的痛苦，愤恨野蛮拉丁；但大敌当前，兵源缺乏，他只能忍痛含泪劝慰被征者。
表现出作者内心尖锐复杂的矛盾冲突。杜甫有不少歌咏自然的诗。
歌咏的对象，往往是既联系自己，也联系时事，是情、景与时事的交融，而不仅仅是情景交融。最具代表性的是《春望》、《剑门》。
杜甫还有些歌咏绘画、音乐、建筑、舞蹈、用具和农业生产的诗，同样贯注了作者的感情，具有时代特色。杜集中也有些诗，时代气氛不浓，个人感情较淡泊。
6. 杜甫诗句的历史背景
杜甫生活于唐朝由盛转衰的历史时期，杜甫出身在一个世代“奉儒守官”的家庭，家学渊博。早期作品主要表现理想抱负和所期望的人生道路。另一方面则表现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，期间许多作品 反映当时的民生疾苦和政治动乱、揭露统治者的丑恶行径，从此踏上了忧国忧民的生活和创作道路。随着唐玄宗后期政治越来越腐败，他的生活也一天天地陷入贫困失望的境地。在颠沛流离的生活中。
天宝六载，玄宗诏天下“通一艺者”到长安应试，杜甫也参加了考试。由于权相李林甫编导了一场“野无遗贤”的闹剧，参加考试的士子全部落选。科举之路既然行不通，杜甫为实现自己的政治理想，不得不转走权贵之门，投赠干谒等，但都无结果。他客居长安十年，奔走献赋，郁郁不得志，仕途失意，过著贫困的生活，“举进士不中第，困长安”[10] 。
天宝十年正月，玄宗将举行祭祀太清宫、太庙和天地的三大盛典，杜甫于是在天宝九载冬天预献三《大礼赋》，得到玄宗的赏识，命待制在集贤院，然而仅得“参列选序”资格，等候分配，因主试者仍为李林甫所以没有得到官职。
天宝十四年，杜甫被授予一个河西尉这种小官，但杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄凉为折腰”的官职，朝廷就将之改任右卫率府兵曹参军（低阶官职，负责看守兵甲器杖，管理门禁锁钥）。杜甫因已年四十四，至长安也十年有余，为生计而接受了这所学无用之职。十一月，杜甫往奉先省家，杜甫刚刚进到家门就听到哭泣声，原来小儿子饿死了。就长安十年的感受和沿途见闻，写成著名的《自京赴奉先县咏怀五百字》
7. 杜甫的诗有哪些
杜甫一生写下了一千多首诗，其中著名的有《三吏》、《三别》、《兵车行》、《茅屋为秋风所破歌》、《丽人行》、《春望》等。
杜甫诗充分表达了他对人民的深刻同情，揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立：“朱门酒肉臭，路有冻死骨！”这千古不朽的诗句，被世世代代的中国人所铭记。“济时敢爱死，寂寞壮心惊！”这是杜甫对祖国无比热爱的充分展示，这一点使他的诗具有很高的人民性。
杜甫的这种爱国热枕，在《春望》和《闻官军收河南河北》等名篇中，也表现得非常充沛。而在《三吏》、《三别》中，对广大人民忍受一切痛苦的爱国精神的歌颂，更把他那颗爱国爱民的赤子之心展现在读者面前。
出自对祖国和人民的热爱，对统治阶级奢侈荒淫的面目和祸国殃民的罪行，必然怀有强烈的憎恨。这一点在不朽的名篇《兵车行》、《丽人行》中更是得到了淋漓尽致的表现。
一个伟大爱国者的忧国忧民之情，必然在其它方面也有所表现。杜甫的一些咏物、写景的诗，甚至那些有关夫妻、兄弟、朋友的抒情诗中，也无不渗透着对祖国、对人民的深厚感情。
总之，杜甫的诗是唐帝国由盛转衰的艺术记录。杜甫以积极的入世精神，勇敢、忠实、深刻地反映了极为广泛的社会现实，无论在怎样一种险恶的形势下，他都没有失去信心，在我国悠久的文学史上，杜甫诗歌的认识作用、借鉴作用、教育作用和审美作用都是难以企及的。
杜诗最大的艺术特色是，诗人常将自己的主观感受隐藏在客观的描写中，让事物自身去打动读者。例如《丽人行》中，诗人并没有直接去斥责杨氏兄妹的荒淫，然而从对他们服饰、饮食等方面的具体描述中，作者的爱憎态度已显露无遗。
杜诗语言平易朴素、通俗、写实，但却极见功力。他还常用人物独白和俗语来突出人物性格的个性化。
杜诗在刻画人物时，特别善于抓住细节的描写，如《北征》中关于妻子儿女的一段文字就是非常突出的例子。 杜甫诗风多变，但总体来看，可以概括为沉郁顿挫。
这里的沉郁是指文章的深沉蕴蓄，顿挫则是指感情的抑扬曲折，语气、音节的跌宕摇曳。 所有这一切，确立了杜甫在三千多年的中国文学史上至高无上的“诗圣”的地位。
新安吏 作者： 杜甫 客行新安道，喧呼闻点兵。 借问新安吏：“县小更无丁？” “府帖昨夜下，次选中男行。”
“中男绝短小，何以守王城？” 肥男有母送，瘦男独伶俜。 白水暮东流，青山犹哭声。
“暮自使眼枯，收汝泪纵横。 眼枯即见骨，天地终无情！ 我军取相州，日夕望其平。
岂意贼难料，归军星散营。 就粮近故垒，练卒依旧京。
掘嚎不到水，牧马役亦轻。 况乃王师顺，抚养甚分明。
送行勿泣血，仆射如父兄。” 潼关吏 作者： 杜甫 士卒何草草，筑城潼关道。
大城铁不如，小城万丈余。 借问潼关吏：“修关还备胡？” 要我下马行，为我指山隅： “连云列战格，飞鸟不能逾。
胡来但自守，岂复忧西都。 丈人视要处，窄狭容单车。
艰难奋长戟，万古用一夫。” “哀哉桃林战，百万化为鱼。
请嘱防关将，慎勿学哥舒！” 石壕吏 杜甫 暮投石壕村 有吏夜捉人 老翁逾墙走 老妇出门看 吏呼一何怒 妇啼一何苦 听妇前致词 三男邺城戍 一男附书至 二男新战死 存者且偷生 死者长已矣 室中更无人 惟有乳下孙 孙有母未去 出入无完裙 老妪力虽衰 请从吏夜归 急应河阳役 犹得备晨炊 夜久语声绝 如闻泣幽咽 天明登前途 独与老翁别 新婚别 兔丝附蓬麻，引蔓故（一作固）不长。 嫁女与征夫，不如弃路旁。
结发为君妻，席不暖君床。 暮婚晨告别，无乃太匆忙。
君行虽不远，守边赴河阳。 妾身未分明，何以拜姑嫜？ 父母养我时，日夜令我藏。
生女有所归，鸡狗亦得将。 君今往死地，沈痛迫中肠。
誓欲随君去，形势反苍黄。 勿为新婚念，努力事戎行。
妇人在军中，兵气恐不扬。 自嗟贫家女，久致（一作致此）罗襦裳。
罗襦不复施，对君洗红妆。 仰视百鸟飞，大小必双翔。
人事多错迕，与君永相望。 垂老别 作者：杜甫 四郊未宁静，垂老不得安。
子孙阵亡尽，焉用身独完？ 投杖出门去，同行为辛酸。 幸有牙齿存，所悲骨髓乾。
男儿既介胄，长揖别上官。 老妻卧路啼，岁暮衣裳单。
孰知是死别？且复伤其寒。 此去必不归，还闻劝加餐。
土门壁甚坚，杏园度亦难。 势异邺城下，纵死时犹宽。
人生有离合，岂择衰盛端。 忆昔少壮日，迟回竟长叹。
万国尽征戍，烽火被冈峦。 积尸草木腥，流血川原丹。
何乡为乐土？安敢尚盘桓？ 弃绝蓬室居，塌然摧肺肝。 无家别 作者：杜甫 文章来源： 寂寞天宝后，园庐但蒿藜。
我里百馀家，世乱各东西。 存者无消息，死者为尘泥。
贱子因阵败，归来寻旧蹊。 久行见空巷，日瘦气惨凄。
但对狐与狸，竖毛怒我啼。 四邻何所有？一二老寡妻。
宿鸟恋本枝，安辞且穷栖。 方春独荷锄，日暮还灌畦。
县吏知我至，召令习鼓鼙。 虽从本州役，内顾无所携。
近行只一身，远去终转迷。 家乡既荡尽，远近理亦齐。
永痛长病母，五年委沟溪。 生我不得力，终身两酸嘶。
人生无家别，何以为蒸黎？ 愁 江草日日唤愁生，巫峡泠泠非世情。 盘涡鹭浴底心性，独树花发自分明。
十年戎马暗南国，异域宾客老孤城。 渭。
8. 杜甫写过的诗
杜甫诗：“拄笏看山寻盛字”。
笏，古时朝见皇帝时所执的手板，传统戏曲中常常见的。“拄笏看山”典出《世说新语》，后来比喻在官而有闲情雅致。
杜诗说明，“寻盛字”须在山下“看山”。正如前文所说，在人民路即衙背后至电影院一带位置最佳。
若干年前，东渠河北端即小北门又叫寻盛门，意在此出城去寻盛字。而1990年代将寻盛门重修在职中之后的半山处，十分令人费解。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
苏东坡《题西林壁》极赋哲理。同理，站在盛字山中寻盛字，无异于背起娃娃找娃娃。
那盛山公园大门立柱上的对联“何事催人登山寻盛字，多情怀古对景赋新题”中的“登山寻盛字”，也仅仅是一种美好的愿望吧。
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