短句子网关于为他人做嫁衣诗句
1.却为他人做嫁衣 是哪首诗里的
一、《贫女》是唐代诗人秦韬玉的作品。
二、扩展知识：
1、原词欣赏：贫女
蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
2、作品简介：《贫女》是唐代诗人秦韬玉的作品。此诗诉说贫女悲惨的处境和难言的苦衷。诗人把贫女放在社会环境的矛盾冲突中，通过独白揭示贫女内心深处的苦痛，着意刻画贫女持重清高的品行，对贫女给予深切同情，也寄寓着作者的不平和感慨。全诗没有典故，不用比拟，语言质朴，以广泛深刻的内涵，浓厚的生活哲理，使诗作蕴有重大的社会意义。其中最后“为他人作嫁衣裳”一句广为流传，是人所共称的佳句。
3、作者简介：秦韬玉，唐代诗人，生卒年不详，字中明，一作仲明，京兆（今陕西西安）人，或云合阳（今陕西合阳）人。出生于尚武世家，父为左军军将。少有词藻，工歌吟，却累举不第，后谄附当时有权势的宦官田令孜，充当幕僚，官丞郎，判盐铁。黄巢起义军攻占长安后，韬玉从僖宗入蜀，中和二年（882）特赐进士及第，编入春榜。田令孜又擢其为工部侍郎、神策军判官。时人戏为“巧宦”，后不知所终。著有《投知小录》三卷，《全唐诗》录存其诗三十六首 ，编为一卷。
2.却为他人做嫁衣 是哪首诗里的
《贫女》
贫 女
秦韬玉
蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。 谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。 苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。[2]
【注释】
①蓬门：用蓬茅编扎的门，指穷人家。绮罗：丝织品。这里指富贵妇女的华丽衣裳。拟：打算。托良媒：拜托好的媒人。益：更加。
②风流：指意态娴雅。高格调：很高的品格和情调。怜：爱惜。时世：当世，当今。这两句说，时俗重富贵而不重品行，有谁来欣赏贫女的意态娴雅和品行高洁呢？又有谁来与贫女共惜当今俭朴的梳妆呢？
③斗：比。
④苦恨：深恨。压金线：用金线绣花。“压”是刺绣的一种手法，这里作动词用，是刺绣的意思。[1]
贫女 - 译文
贫苦家庭出身，从未见识绫罗软香；
也想托媒说亲，就为贫穷暗自悲伤。
谁能欣赏风流高雅，格调不同凡响；
世人都爱追求时髦，盛行异服奇装。
敢在人前夸口，我有善绣巧手一双；
却不涂脂画眉，与人争艳取胜斗强。
最恨年复一年，拈针引线辛勤刺绣，
专门为了他人，时时赶制陪嫁衣裳。[3]
3.甘为他人做嫁衣 的前一句是什么
：。“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳！”个人的亲事茫然无望，却要每天每天压线刺绣，不停息地为别人做出嫁的衣裳！
【简评】：
这首诗，以语意双关、含蕴丰富而为人传诵。全篇都是一个未嫁贫女的独白，倾诉她抑郁惆怅的心情，而字里行间却流露出诗人怀才不遇、寄人篱下的感恨。
诗人刻画贫女形象，既没有凭借景物气氛和居室陈设的衬托，也没有进行相貌衣物和神态举止的描摹，而是把她放在与社会环境的矛盾冲突中，通过独白揭示她内心深处的苦痛。语言没有典故，不用比拟，全是出自贫家女儿的又细腻又爽利、富有个性的口语，毫无遮掩地倾诉心底的衷曲。
从家庭景况谈到自己的亲事，从社会风气谈到个人的志趣，有自伤自叹，也有自矜自持，如春蚕吐丝，作茧自缚，一缕缕，一层层，将自己愈缠愈紧，使自己愈陷愈深，最后终于突破抑郁和窒息的重压，呼出那“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”的慨叹。这最后一呼，以其广泛深刻的内涵，浓厚的生活哲理，使全诗蕴有更大的社会意义。
4.只为他人做嫁衣上句是啥
上一句是苦恨年年压金线，意思是：深恨年年手里拿着金线刺绣，这句话出自唐代诗人秦韬玉的《贫女》。
全文：
蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
翻译：
贫家的女儿不识绮罗的芳香，想托个良媒说亲更感到悲伤。
谁能爱我高尚的品格和情调？却都喜欢时下正流行的俭妆。
敢夸十指灵巧针线做得精美，决不天天描眉与人争短比长。
深恨年年手里拿着金线刺绣，都是替富人家小姐做嫁衣裳。
扩展资料：
此诗诉说贫女悲惨的处境和难言的苦衷。诗人把贫女放在社会环境的矛盾冲突中，通过独白揭示贫女内心深处的苦痛，着意刻画贫女持重清高的品行，对贫女给予深切同情，也寄寓着作者的不平和感慨。
诗人刻画贫女形象，既没有凭借景物气氛和居室陈设的衬托，也没有进行相貌衣物和神态举止的描摹，而是把她放在与社会环境的矛盾冲突中，通过独白揭示她内心深处的苦痛。
语言没有典故，不用比拟，全是出自贫家女儿的又细腻又爽利、富有个性的口语，毫无遮掩地倾诉心底的衷曲。
全诗以广泛深刻的内涵，浓厚的生活哲理，使诗作蕴有重大的社会意义。其中最后“为他人作嫁衣裳”一句广为流传，是人所共称的佳句。
5.请教一首古诗诗词大意是说为他人做嫁衣
贫女 唐五代• 秦韬玉 蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。 敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。 【注释】 俭梳妆：此处“俭”作“险”解；俭梳妆意为奇形怪状的打扮。
赏析：这首诗，以语意双关、含蕴丰富而为人传诵。全篇都是一个未嫁贫女的独白，倾诉她抑郁惆怅的心情，而字里行间却流露出诗人怀才不遇、寄人篱下的感恨。
“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。”主人公的独白从姑娘们的家常──衣着谈起，说自己生在蓬门陋户，自幼粗衣布裳，从未有绫罗绸缎沾身。
开口第一句，便令人感到这是一位纯洁朴实的女子。因为贫穷，虽然早已是待嫁之年，却总不见媒人前来问津。
抛开女儿家的羞怯矜持请人去作媒吧，可是每生此念头，便不由加倍地伤感。这又是为什么呢？ 从客观上看：“谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。”
如今，人们竞相追求时髦的奇装异服，有谁来欣赏我不同流俗的高尚情操？ 就主观而论：“敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。 ”我所自恃的是，凭一双巧手针黹出众，敢在人前夸口；决不迎合流俗，把两条眉毛画得长长的去同别人争妍斗丽。
这样的世态人情，这样的操守格调，调愈高，和愈寡。纵使良媒能托，亦知佳偶难觅啊。
“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳！”个人的亲事茫然无望，却要每天每天压线刺绣，不停息地为别人做出嫁的衣裳！月复一月，年复一年，一针针刺痛着自家伤痕累累的心灵！…… 独白到此戛然而止，女主人公忧郁神伤的形象默然呈现在读者的面前。 诗人刻画贫女形象，既没有凭借景物气氛和居室陈设的衬托，也没有进行相貌衣物和神态举止的描摹，而是把她放在与社会环境的矛盾冲突中，通过独白揭示她内心深处的苦痛。
语言没有典故，不用比拟，全是出自贫家女儿的又细腻又爽利、富有个性的口语，毫无遮掩地倾诉心底的衷曲。 从家庭景况谈到自己的亲事，从社会风气谈到个人的志趣，有自伤自叹，也有自矜自持，如春蚕吐丝，作茧自缚，一缕缕，一层层，将自己愈缠愈紧，使自己愈陷愈深，最后终于突破抑郁和窒息的重压，呼出那“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”的慨叹。
这最后一呼，以其广泛深刻的内涵，浓厚的生活哲理，使全诗蕴有更大的社会意义。 沈德潜说这首诗“语语为贫士写照”（《唐诗别裁》卷十六），近人俞陛云指出：“此篇语语皆贫女自伤，而实为贫士不遇者写牢愁抑塞之怀。”
（《诗境浅说》）沈、俞二氏都很重视本诗的比兴意义，并且说出了诗的真谛。良媒不问蓬门之女，寄托着寒士出身贫贱、举荐无人的苦闷哀怨；夸指巧而不斗眉长，隐喻着寒士内美修能、超凡脱俗的孤高情调；“谁爱风流高格调”，俨然是封建文人独清独醒的寂寞口吻；“为他人作嫁衣裳”，则令人想到那些终年为上司捉刀献策，自己却久屈下僚的读书人──或许就是诗人的自叹吧？诗情哀怨沉痛，反映了封建社会贫寒士人不为世用的愤懑和不平。
关于嫁衣的诗句
1. 关于嫁衣的古诗
形容“嫁衣”的诗句有
1. 笑贫女，尚寒机轧轧，催嫁衣忙。《沁园春·莫信人言》年代： 宋 作者： 刘克庄
2. 念青衬荷叶，嫁衣尚在，青铜菱影，破镜犹遗。《沁园春·尚书当年》年代： 宋 作者： 何梦桂
3. 半镜随尘沙，嫁衣在巾笥。《拟古五首》年代： 宋 作者： 何梦桂
4. 姑年二十无嫁衣，官中催税声如虎。《蚕妇叹》年代： 宋 作者： 释文珦
5. 著破箱中欲嫁衣，翠颦何止只忧葵。《五老》年代： 宋 作者： 宋伯仁
6. 女郎未觉褰帷过，笑语相教着嫁衣。《和虚斋劝农十诗》年代： 宋 作者： 郑清之
7. 洗尽铜华净洁贫，嫁衣莫说为他人。《和颜长官百咏·贫女》年代： 宋 作者： 朱继芳
2. 关于“嫁衣”的诗句有哪些
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
秦滔《贫女》 姑年二十无嫁衣 。 释文珦 《蚕妇叹》著破箱中欲嫁衣。
宋伯仁 《五老》笑语相教着嫁衣 。 郑清之 《和虚斋劝农十诗》嫁衣莫说为他。
朱继芳 《和颜长官百咏·贫女》 紫陌风光好，绣阁绮罗香。《水调歌头 贺人新娶，集曲名》。
春日游，妾拟将身嫁与，杏花吹满头。韦庄《思帝乡》洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
朱庆馀《近试上张水部》 手里金鹦鹉，胸前绣凤凰。温庭筠《南歌子》 著破箱中欲嫁衣，翠颦何止只忧葵。
宋伯仁《五老》 女郎未觉褰帷过，笑语相教着嫁衣。郑清之《和虚斋劝农十诗》 敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。
秦滔《贫女》 之子于归，宜其室家。《诗经·周南·桃夭》 妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？朱庆馀《近试上张水部》 彼姝者子，在我室兮。
《诗经·齐·东方之日》。
3. 关于“嫁衣”的诗句有哪些
1. 苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。秦滔《贫女》
2. 姑年二十无嫁衣 。 释文珦 《蚕妇叹》
3. 著破箱中欲嫁衣。 宋伯仁 《五老》
4. 笑语相教着嫁衣 。 郑清之 《和虚斋劝农十诗》
5. 嫁衣莫说为他。 朱继芳 《和颜长官百咏·贫女》
6. 紫陌风光好，绣阁绮罗香。《水调歌头 贺人新娶，集曲名。》
7. 春日游，妾拟将身嫁与，杏花吹满头。韦庄《思帝乡》
8. 洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。朱庆馀《近试上张水部》
9. 手里金鹦鹉，胸前绣凤凰。温庭筠《南歌子》
10. 著破箱中欲嫁衣，翠颦何止只忧葵。宋伯仁《五老》
11. 女郎未觉褰帷过，笑语相教着嫁衣。郑清之《和虚斋劝农十诗》
12. 敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。秦滔《贫女》
13. 之子于归，宜其室家。《诗经·周南·桃夭》
14. 妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？朱庆馀《近试上张水部》
15. 彼姝者子，在我室兮。《诗经·齐·东方之日》
4. 描写古代女子嫁衣的句子
《国风·周南·桃夭》
周代 无名氏
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家 。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
译文：
桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。
桃花怒放千万朵，果实累累大又甜。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵，绿叶茂盛随风展。这位姑娘要出嫁，夫家康乐又平安。
《国风·周南·桃夭》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。现代学者一般认为这是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。全诗三章，每章四句，通篇以桃花起兴，以桃花喻美人，为新娘唱了一首赞歌。
全诗语言精练优美，不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反复用一“宜”字，揭示了新娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。
扩展资料
创作背景
关于此诗的背景，《毛诗序》说：“《桃夭》，后妃之所致也。不妒忌，则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也。”以为与后妃君王有关。方玉润在《诗经原始》中对这种观点进行了驳斥，认为“此皆迂论难通，不足以发诗意也”。
现代学者一般不取《毛诗序》的观点，而认为这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。据《周礼》云：“仲春，令会男女。”周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌，其性质就好像后世民俗婚礼上唱的“催妆词”。
也有人提出了新的说法，认为这首诗是先民进行驱鬼祭祀时的唱词，其内容是驱赶鬼神，使之回到归处，并祈求它赐福人间亲人。
参考资料来源：百度百科——国风·周南·桃夭
5. 描写嫁衣的句子有哪些
(1)夕阳下，被染红的云彩成了新娘火红的嫁衣。
（2）雪是诗人的泪，雪是天空的白嫁衣，雪是纯洁的美，雪是WOW的高级魔法。 （3）雪是诗人的泪雪是天空的白嫁衣雪是纯洁的美。
（4）看远处的山上，树木成了大地的嫁衣。 （5）今天风和日丽，天上的云像太阳的嫁衣，让人感觉好想穿上一试；天上的云好像冬天的火盆，让人感觉好想用它来取暖。
它也会变：一会儿变个小红帽，一会儿变块红领巾，一会儿变个生日蜡烛。 （6）假如你不能给你的女人穿上嫁衣，那麽千万别停下你解开她衣扣的手！ （7）苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
秦韬玉 （8）雪是诗人的泪雪是天空的白嫁衣雪是纯真的美。 （9）粽子神功：第一层，粽叶附体，嫁衣神功；第二层，糯米擀皮，打包神功；第三层，鲜肉作馅，肉丸神功。
端午节，祝你马到成功！ （10）粽子神功：欲练神功，水火来攻。第一层，粽叶附体，嫁衣神功；第二层，糯米擀皮，打包神功；第三层，鲜肉作馅，肉丸神功。
端午节，祝你马到成功！ （11）气得下面都湿了。如果你不能给你的女人穿上嫁衣，那么千万别停下你解开她衣扣的手！ （12）送你一件红嫁衣，领子携来幸福，袖子挥来甜蜜，纽扣扣紧浪漫，红线串起温馨。
兜子兜来美满，腰绳拴住和谐。祝福你新婚大吉，生活如意。
（13）如果你不能给你的女人穿上嫁衣，那么千万别停下你解开她衣扣的手！ （14）整天忙忙碌碌；辛辛苦苦；只不过是为人作嫁衣裳；想来令人神伤。 （15）如果你不能给她穿上嫁衣，就不要解开她的内衣。
（16）你嫁衣如火灼伤了天涯从此残阳烙我心上如朱砂都说你眼中开倾世桃花却为何一夕桃花雨下，问谁能借我回眸一眼去逆流回溯窈窕的流年循着你为我轻咏的。小曲儿 。
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