带有山的诗句有哪些?

1. 关于带有山的诗句有哪些

关于带有山的诗句有哪些

1.描写山并且带有山名的诗句有哪些

1、不识庐山真面目，只缘身在此山中。（宋.苏轼.《题西林壁》）

2、青山遮不住，毕竟东流去。（宋.辛弃疾.《菩萨蛮·书江西造口壁》）

3、种豆南山下，草盛豆苗稀。（南朝宋.陶渊明.《归园田居》）

4、相看两不厌，只有敬亭山。（唐.李白.《独坐敬亭山》）

5、明月出天山，苍茫云海间。（唐.李白.《关山月》）

6、空山不见人，但闻人语响。（唐.王维.《鹿柴》）

7、国破山河在，城春草木深。（唐.杜甫.《春望》）

8、会当凌绝顶，一览众山小。（唐.杜甫.《望岳》）

9、白日依山尽，黄河入海流。（唐.王之涣.《登鹳雀楼》）

10、千山鸟飞绝，万径人踪灭。（唐.柳宗元.《江雪》）

2.含有山字的诗句有哪些

剑舞雄风p9团Q：你好。

南宋林升《题临安邸》

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休，暖分熏得游人醉，直把杭州作汴州

林升，字梦屏，平阳（今属浙江）人。生卒年不详，大约生活在孝宗朝（1163—1189），是一位擅长诗文的士人。

（唐）张佑《题松汀驿》

山色远含空，苍茫泽国东。

海明先见日，江白迥闻风。

鸟道高原去，人烟小径通。

那知旧遗逸，不在五湖中。

张祜（约785—849后）唐代诗人。字承吉，清河东武城（今山东武城）人。

3.有什么带有山的诗句

绿树村边合，青山郭外斜。

——孟浩然《过故人庄》万里赴戎机，关山度若飞。——《木兰诗》孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

——白居易《钱塘湖春行》山回路转不见君，雪上空留马行处。——岑参《白雪歌送武判官归京》两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

——李白《早发白帝城》但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞》白日依山尽，黄河入海流。

——王之涣《登鹳雀楼》黄河远上白云间，一片孤城万仞山。——王之涣《凉州词》山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

——陆游《游山西村》会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》采菊东篱下，悠然见南山。

——陶渊明《饮酒》。

4.带有山的诗句古诗大全

带有山的诗句古诗汇总如下1、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池——唐·李商隐《夜雨寄北》2、旧山松竹老，阻归程——宋·岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》3、君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去——金·元好问《摸鱼儿·雁丘词/迈陂塘》4、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低——唐·白居易《钱塘湖春行》5、寒雨连天夜入湖，平明送客楚山孤——唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐二首》6、平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧——唐·李白《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》7、烟销日出不见人，欸乃一声山水绿——唐·柳宗元《渔翁》8、又似贾客蜀道间，千铎万磬鸣空山——唐·牛殳《琵琶行》9、一重山，两重山——五代·李煜《长相思·一重山》10、乘风好去，长空万里，直下看山河——宋·辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》11、种豆南山下，草盛豆苗稀——魏晋·陶渊明《归园田居·其三》12、北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵——唐·杜甫《登楼》13、国破山河在，城春草木深——唐·杜甫《春望》14、人依远戍须看火，马踏深山不见踪——唐·王昌龄《从军行七首》15、会当凌绝顶，一览众山小——唐·杜甫《望岳》16、山无陵，江水为竭——汉·佚名《上邪》17、山重水复疑无路，柳暗花明又一村——宋·陆游《游山西村》18、戎马关山北，凭轩涕泗流——唐·杜甫《登岳阳楼》19、明月出天山，苍茫云海间——唐·李白《关山月》20、地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连——唐·李白《蜀道难》21、又闻子规啼夜月，愁空山——唐·李白《蜀道难》22、山回路转不见君，雪上空留马行处——唐·岑参《白雪歌送武判官归京》23、玉门山嶂几千重，山北山南总是烽——唐·王昌龄《从军行七首》24、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥——唐·张志和《渔歌子·西塞山前白鹭飞》25、醉上山公马，寒歌甯戚牛——唐·李白《秋浦歌十七首》26、四十年来家国，三千里地山河——五代·李煜《破阵子·四十年来家国》27、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台——唐·李白《北风行》28、落木千山天远大，澄江一道月分明——宋·黄庭坚《登快阁》29、更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁——唐·王昌龄《从军行七首》30、招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨——金·元好问《摸鱼儿·雁丘词/迈陂塘》。

5.带有山的诗句

山行--- 唐朝杜牧远上寒山石径斜，白云深处有人家.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花.古风----李白西上莲花山，迢迢见明星.素手把芙蓉，虚步蹑太清.《望岳》---杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了.造化钟神秀，阴阳割昏晓.荡胸生层云，决眦入归鸟.会当凌绝顶，一览众山小.会当凌绝顶，一览众山小.（杜甫：《望岳》）国破山河在，城春草木深.（杜甫：《春望》）种豆南山下，草盛豆苗稀.（陶渊明：《归园田居》）西上莲花山，迢迢见明星.素手把芙蓉，虚步蹑太清（李白；古风）山高月小，水落石出.陆游《后赤壁赋》夕阳山外山，春水渡边渡.（一个对联）日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川.飞流直下三千尺，疑是银河落九天.（李白《望庐山瀑布》）百川沸腾，山冢碎甭.高谷为岸，深谷为陵.（《诗经》）江流天地外，山色有中无.（王维《汉江临泛》）晋·陶渊明：采菊东篱下，悠然见南山.宋·郭熙：春山淡冶而如笑，夏山苍翠而欲滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡唐·司空图：逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山宋·苏轼：横看成岭侧成峰，远近高低各不同.不识庐山真面目，只缘身在此山中.唐·王维：江流天地外，山色有无中.唐·韩愈：江作青罗带，山如碧玉簪.唐·李白：庐山东南五老峰，青山削出金芙蓉.九江秀色可揽结，吾将此地巢云松.唐·张锡：山之妙在峰回路转，水之妙在风起波生.唐·李白：泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海.元·张养浩：云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下。

6.带有山的诗句

山行--- 唐朝杜牧远上寒山石径斜，白云深处有人家. 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

古风----李白西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。

《望岳》---杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫：《望岳》）国破山河在，城春草木深。

（杜甫：《春望》）种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明：《归园田居》）西上莲花山，迢迢见明星。

素手把芙蓉，虚步蹑太清（李白；古风）山高月小，水落石出。陆游《后赤壁赋》夕阳山外山，春水渡边渡。

（一个对联）日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

（李白《望庐山瀑布》）百川沸腾，山冢碎甭。高谷为岸，深谷为陵。

（《诗经》）江流天地外，山色有中无. （王维《汉江临泛》）晋·陶渊明：采菊东篱下，悠然见南山。宋·郭熙：春山淡冶而如笑，夏山苍翠而欲滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡唐·司空图：逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山宋·苏轼：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。唐·王维：江流天地外，山色有无中。

唐·韩愈：江作青罗带，山如碧玉簪。唐·李白：庐山东南五老峰，青山削出金芙蓉。

九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。唐·张锡：山之妙在峰回路转，水之妙在风起波生。

唐·李白：泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。元·张养浩：云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下。

7.带有山的诗句大全

带有山的诗句1、我见青山多妩媚，料青山见我应如是。

____辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》2、会当凌绝顶，一览众山小。____杜甫《望岳》3、不识庐山真面目，只缘身在此山中。

____苏轼《题西林壁》4、庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。____苏轼《庐山烟雨浙江潮》5、人间万事，毫发常重泰山轻。

____辛弃疾《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯席上作》6、庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。____李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》7、泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。

____李白《早秋单父南楼酬窦公衡》8、挂席几千里，名山都未逢。____孟浩然《晚泊浔阳望庐山》9、今古长如白练飞，一条界破青山色。

____徐凝《庐山瀑布》10、泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。____白居易《放言五首·其五》11、灵山多秀色，空水共氤氲。

____张九龄《湖口望庐山瀑布泉 / 湖口望庐山瀑布水》。

8.有什么带有山的诗句

王维在隐居辋川时，曾创作了一批精美的山水诗。

他自编为《辋川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首，内容主要是描写辋川别业附近的风景，抒发隐居生活的情趣。先看其中的《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。寂静的山涧里，辛夷花自开自落，自生自灭，不假外物，不关世事，也无人知晓。

这是一个远离尘嚣的世界，也是诗人王维主客观契合一体的独特意境，简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界。所以明代文论家胡应麟说，此诗是“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂。”

（《诗薮》内编卷六）王维在这里所创造的意境，生于象外，是一种诗境与禅境的合一体，它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力。能取得这种艺术成就，不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶。

王维被后人称作“诗佛”。他早年即相信佛教。

母亲崔氏持戒安禅三十余年。王维和弟弟王缙“俱奉佛，居常蔬食，不如荤血”（《旧唐书·王维传》）。

王维于31岁时，妻亡不再娶，孤居一室，屏绝尘累，“迥无子孙”（《责躬荐弟表》）。他还撰有多篇有关佛教的诗文，对佛学有较高的造诣。

在唐代的佛教流派中，王维信仰的是禅宗，而且主要是信仰南宗禅。南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物，它的那套随缘任运的人生哲学，为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方。

而南宗禅的某些修持方法，又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处。宋代文论家严羽说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”（《沧浪诗话》）。

妙悟即是对禅的识见力，也可表现为对艺术的感受力。诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意。

南宗禅讲“顿悟”，常使用形象的表达方式传法，特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用。王维参禅有得，自然对这种把握世界的方法深有体会。

他把自己对佛法的理解融汇到人生观中，把宗教情感化为诗思，创造出一种“空”、“寂”、“闲”的诗的意境。禅宗崇尚山林胜景的风格，也对王维自觉地亲近山水，发掘山水的美学价值，具有引导和启示作用。

王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，无人知晓他的存在，只有明月来相伴。大自然最了解他内心的孤独，明月的清辉带给他一种寂静的快乐。

物我合一而物我两忘，禅意与诗情水乳交融。《鹿柴》也是这样的：空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。空山里寂静无人，只听见深林里飘荡着断续的人声，一缕夕阳透射在密林深处的青苔上，是那样的恍惚而凄清。

这正是王维所追求的那种远离尘嚣的空寂的境界，虽然孤独，却也蕴藉。清代王渔洋说，王维的这类小诗“字字入禅”，“妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别”（《蚕尾续文》）。

也就是说，王维的这类山水诗具有禅趣、禅悦、禅味，言有尽而意无穷，传达出了禅的意蕴。自然，也就充分表现了诗人对山水美景的独特品味。

王维并不一定只到渺无人迹的所在去寻求禅意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向热闹的农家生活：新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。

白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。

——《新晴野望》一场春雨，洗涤尘垢，景象一新。农事正忙，人和景物都沐浴在清新的空气中。

“白水”二句把近景和远景组成有层次的画面，水色明亮，峰峦碧翠，光和色的对比十分和谐。表面上，我们看不出这首诗的禅意。

实际上，那场春雨多象是佛家净瓶倾下的圣水，把万物洗涤得明净空灵。只不过万物把禅境和诗境融会得太妙了，他并没有让禅理压倒诗趣。

当然，我们关注的是那种对农家生活的赞美之意，欣赏的是山水美的灵光，而不必孜孜求其禅理。王维是一位诗歌、音乐、绘画、书法兼长的多才多艺的文化巨人。

宋代大文豪苏东坡说：“味摩诘（王维）之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《书摩诘蓝田烟雨图》）其言精辟，切中肯綮。

王维是唐代一位有成就的山水画家。他用萧疏清淡的水墨笔法作画，创水墨山水，自成一家，被后人称作山水画南宗的开山祖。

他的绘画强调写意，追求神似，表达主观情致，故“画物多不问四时，如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景”，“难可以形器求也。”（沈括《梦溪笔淡》引张彦远语）所以，王维又被称为中国文人写意画之祖。

绘画能得神似，也就有了诗的情韵和意趣，即画中有诗。用这种绘画思想去凝视自然山水，发为咏叹，造境入诗，必然诗中有画的神韵。

王维在绘画、音乐、书法方面所具有的深厚艺术素养，使他在诗歌创作时，比一般诗人更能精确地、细致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音响以及大自然的千变万化，并将之诉诸笔端。也更会用辞设色，注意诗歌音调的和谐。