短句子网关于西藏诗句
1. 赞美西藏的诗词
中国地图诗之西藏神游篇 ---愿一生在此旅行诗/贵谷子你从哪里来啊，你到哪里去呀，天高云淡的时候，你向往哪里？一缕梵净把你吸引，吸引到拜虔的尼玛堆①。
天启精邃，双手合一，转山转水那是行者的心灵朝拜，我思想着前程远大在青藏高原，五体投地，默默念语。仰望神圣的喜马拉雅，喜马拉雅诸峰雪浪托起祥瑞的云雾，缭绕飞翔，霓虹化裳。
珠穆朗玛峰是英雄相思的地方，如歌如诉，如诗如画，云端的思索隐藏在转经筒上，虚空变成神性的海洋，慈悲执着是雪山纯净的永世轮回，尘世顿悟烟火，圣洁无限光芒，度母②的格桑花饱满绝美，恩泽人间。我佛慈悲，恩沐浩荡，布达拉宫人来人往，松赞干布与文成公主的力量是后世榜样，延续千年的圣地在拉萨中央，盛大的圣殿在天与地之间，气势恢宏，永发慈光。
而此刻，我想起了酥油茶的味道，想到了种青稞的米拉山③谷和迷人，的纳木错，一汪湖水韵蓝幽谧，远山回望，宛如高原的新娘。药王山④下藏戏拉开了传统沐浴，节的序幕，青稞酒和糌粑的清香点燃在拉萨河畔。
赤裸江河，圣水沐浴，把身体放飞，洗净痛苦，抚摸快乐。班禅的仁慈是日喀则象征，扎什伦布寺引领视野，普渡护佑众生，唐卡的绚丽美仑，祥云端坐，莲花说法，呈现出西方净土极乐世界的飘逸。
群山连接葳绿，宁金抗沙⑤脚印清晰地印在羊卓雍⑥碧蓝纯清晶净的湖面，奇幻连连。红河谷旋流轰出了西藏江南的隽秀，夏尔巴人⑦的眼睛清澈透亮，神秀空间穿梭着神秘的原始，令人心驰向往。
那曲赛马会吸引了骁勇的骑手，别具一格风俗节日是藏北的一扇窗，洁白的哈达在骑手里来回中飞舞，绝伦的赛马技艺叹止仰鼻，锅庄舞的曼妙与粗狂是青春的，羌姆宗教舞蹈⑧是莲花生⑨的睿智。千年的象雄文化⑩是苯教⑪源泉，它撒满那曲人的角角落落，色林错⑫听见了，当若雍错⑬听见了，遥远的唐古拉山也随风听见且倍加传颂。
我聆听《格萨尔王》⑭，民间艺人的绘声绘色流淌着格萨尔王智慧，刚毅以及豪爽。我在波密的度母山煨桑⑮，我在苯日山⑯摩崖雕刻造像，我要祈祷度母与上苍。
而旁边的南伽巴瓦峰⑰是宁静的，山下的大群牛羊悠然远往。林芝桃花沟的桃花开了，雅鲁藏布江氤霾而怒放，宣誓着扎西德勒的梦想。
索当是泽当人⑱的图腾，而神猴与罗刹女的传说总是充满幸福，望果节给予了丰收与历史的意涵。孔繁森的为人一直鼓舞着狮泉河人民，万山之祖的阿里继续传播着慈悲种子，从雅鲁藏布江，印度河，恒河的源头流向四面八方。
给信仰和心灵一个交待是朝圣者的追求，佛缘胜天的西藏深邃淙淙，雄鹰搏击长空，风行万千寂籁，神性的羌塘，柔软的玛旁雍错，圣大的萨格达瓦节⑲，肃穆的传昭大法会，无不透出这片神秘的土地感召与气场。西藏，西藏，我一生向往的地方。
2. 有没有形容西藏的诗词
描写西藏的诗词，较为著名的有杜甫的《送人从军》、吕温的《吐蕃别馆望白水山作》、杨揆的《晓发春堆》等。
（一）《送人从军》。《送人从军》系唐代诗人杜甫于乾元二年秦州作所作。
诗曰：“弱水应无地，阳关已近天。今君渡沙碛，累月断人烟。
好武宁论命，封侯不计年。马寒防失道，雪没锦鞍鞯”。
时有吐蕃之役，杜甫送人出征。诗中，诗人所提及的弱水、阳关，皆属陇右道。
而过了陇道，就是遍地沙碛，长年累月人烟罕见。“马寒防失道，雪没锦鞍鞯”，由于气候寒冷，大雪埋没了道路，积雪深至马脖。
但即使在如此恶劣的环境下，诗人仍嘱托出征者要为国建功立业，取得功名。（二）《晓发春堆》。
《晓发春堆》是清代诗人杨揆的一首写意山水画般的行军诗篇。诗曰： 际晓角声动，平沙万帐收。
遥瞻日东出，时见水西流。狂犬吠番堡，群鸦散驿楼。
行行荷戈去，五月尚披裘。”诗中，诗人用清新的诗笔，抓住一些独特的细节，既勾勒了初夏西藏清晨之奇景，又点染了大军行动的情形，使一幅大军五月清晨早发图如在眼前。
全诗仿佛信笔写来，但细读能休会诗人观察之细、表达之准，在边疆的亘古美中透出一股锐意进取的阳刚气。这是杨揆写行军最简捷、最清新的一首，虽然没有一句直白行军艰辛的话，但是人们还是能感到一种蓄势待发，终将战胜千难万险的崇高美。
（三）《吐蕃别馆望白水山作》。《吐蕃别馆望白水山作》系唐代诗人吕温的一首写景诗。
诗曰：”纯精结奇状，皎皎天一涯。玉嶂拥清气，莲峰开白花。
半岩晦云雪，高顶澄烟霞。朝昏对宾馆，隐映如仙家。
夙闻蕴孤尚，终欲穷幽遐。暂因行役暇，偶得志所嘉。
明时无外户，胜境即中华。况今舅甥国，谁道隔流沙“。
诗中，诗人浓墨描写了白水山上积雪皑皑的盛况，营造出藏区山脉的一派盛景。而这盛景是属于中华的，又怎能骨肉分离？。
3. 赞美西藏的句子有哪些
1、千山之巅，万水之源，有着传统的文化信仰。
是藏羚羊的摇篮，牦牛的乐园。蓝天，白云，西藏孕育了世世代代的藏族牧民，也造就了这独特的异地风情。
危耸的皑皑雪峰，辽阔的高原牧地，这个充满神秘，充满诱惑的地方。让人没有理由拒绝，让我们用强烈的好奇。
叩响雪域风情的神秘之门，一起去靠近它，探索它，感受它。 2、我们去的最后一个景点是海拔4800米“羊卓雍错”，“错”在藏语里是湖的意思，汽车行驶在蜿蜒的山路上，山路很窄，也很险。
路边有许多放养的耗牛和在高原才能见到的美丽花朵。到了山顶，展现在我们面前的是一片湛蓝的湖水。
只见白云从我们头顶上飘过，周围是翠绿的草地……哇！西藏太美了 3、西藏物产丰富，主要有：绿松石，天珠，红珊瑚……还盛产藏药，有：藏红花，虫草，蛇莲，红景天……这里还有许多的民间工艺，简直是巧夺天工，唐卡（一种永不褪色的卷轴画），藏刀，藏香，各种首饰等等都非常的有特色。 4、到拉萨后，我得了高原病，头痛呕吐，浑身无力，连续两天住院吸氧，搞得我难受不已。
后来我才知道那儿的氧气只有我们城市的百分之六十。 5、最向往的是西藏的雨，那会是怎样的雨啊！那雨是从天上来的，还是从雅砻河喷涌出来的？那雨应该是甜美的吧，是从玉帝的杯中倒出来的琼浆。
站在高高的山峰上，轻轻地淋着雨，与它玩耍，没有夏天的热情，没有秋天的凄美，更没有冬天那样的令人伤感。正如春天那样，像母亲的手抚摸着你的脸。
浑身散发着沁人的芳香，会不会惹来一身的蝴蝶呢？小小的雨滴中会不会融合了所有人们对这个“天堂”的赞美，汲取了所有岁月轮回中的美丽与力量呢？ 6、这里，有最壮观的山川河流。这里，有最多彩的民族文化。
这里，有最浓厚的宗教情怀。这里，有最朴实的西藏人民。
7、希望呼吸着稀薄绝纯净的空气，看着藏族老阿妈做针线，听她口中永无止境的呢喃，讲过去的年华与现在的时光。时光在她的脸上刻下了深深的印痕，但幸福却长久地在她灵气不减的眼睛里闪着不灭的光，她信仰着，永远感谢着天对自己的浓浓厚意。
8、希望奔跑在草原上，听耳边的呼呼风声，看扬起的牧鞭一次次抽缺太阳。远远的斜坡上一片碧绿，大片的绵羊像云朵一样漂浮在上面，弓下的脊背驮起了宁静的黄昏。
走近，便会听到那温顺而腼腆的叫声，以及看到那温存善良的眼光，不得不使人惊呼：“这一切都是如此得纯洁！”这是一个最接近天的地方，有着前百年盘旋的神秘。 9、希望听到游荡的歌唱家，手持根卡琴，唱起一个没有眼泪的传奇，粗犷而豪放，牧童的短笛时起时伏，搭配着巧妙的韵律，年轻的姑娘已清脆的歌喉作为伴唱，歌声悠扬，脸上有着健康的绯红，牧民们默然着，不忍打扰，年长者随着这古老的旋律，回到了过去，微微张开了口，似乎是在轻哼，眼光有着回忆的迷蒙，嘴角渐渐翘起…… 10、藏族同胞非常好客，在火车上我就看见有俩个藏族小朋友在车窗外向我们招手鞠躬，面对着车窗我分外感动，后来发现所有的藏民见到火车都要敬礼。
到了藏区后，藏族同胞都会向我们敬献洁白的哈达，说：“扎西德勒！”，有俩个藏族的小朋友遇见了我，用汉语说：“哥哥你好”，虽然讲的不是很流利，但是这一幕深深地打动我，我也拿出中秋月饼和他们分享。 11、听妈妈讲纳木错蒙语叫“腾格里海”，意为“天湖”。
因为它是与天相交的地方。距县城61公里。
湖面海拔高度4718米，面积1940平方公里，它是世界上海拔最高的咸水湖，也是我国仅次于青海湖的第二大咸水湖，湖中有三个岛屿。有石柱，石林，天生桥等自然景观。
岛上有葛举派寺庙和众多洞穴古迹，湖滨水草丰美，湖水多变瑰丽。 12、西藏是个神秘的地方，有着灿烂的阳光，洁白的云朵，纯净的天空，稀薄的空气，连绵的雪山，（）安静的湖泊。
在这佛教圣地，有繁多的寺庙，虔诚的教徒，这里民风纯朴，全民信佛。这里有壮观的布达拉宫和神圣的扎什伦布寺，安放着历代达赖和班禅的纯金灵塔，寺内有着许多奇珍异宝和已经在民间失传的工艺。
13、布达拉宫始建于公元七世纪松赞干布时期。十七世纪五世达赖喇嘛时期重建后，成为历代达赖喇嘛的住锡地和正教和一的中心。
主体建筑分白宫和红宫，主楼13层，高、703米，由寝宫；佛殿；灵塔殿；僧舍组成。宫内珍藏大量佛像；壁画；经典等文物，这一民族文化艺术瑰宝，被列入国家级文物保护单位和【世界文化遗产名录】。
14、希望在草原上席地而坐，闻着小草蹭蹭上长的方向，望着远方的山峦亘古地纵横在目极之处，天空中有几个黑点，是鹰，被视为神的儿子的鹰，背景是湛蓝的苍穹与神域雪山，散发出神圣而圣洁的光芒，人们说，纯洁的人死后便会归往那里，那里月光不再寒冷，风雪不再肆虐，那是每个藏家人心中的美好家园。 15、到了拉萨，我看见周围都是高山，山像连绵不断的长城，山上连一棵树木也没有，全是奇形怪状的石头。
拉萨市就在这群山之中，是一块好大好大的盆地，我们坐的车穿过雅鲁藏布江和拉萨河，两边都市热闹的城市和美丽的村庄。 16、是谁带来远古的呼唤，是谁留下千年的祈盼，难道说还有无。
4. 描写西藏的诗句有哪些
1、《横吹曲辞·出塞》王维 居延城外猎天骄，白草连天野火烧。
暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕。 护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。
玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚。 2、《妾薄命行》 曹植 携玉手，喜同车。
北上云阁飞除，钓台蹇产清虚。 池塘观沼可娱，仰泛龙舟绿波。
俯擢神草枝柯，想彼宓妃洛河。 退咏汉女湘娥，日既逝矣西藏。
更会兰室洞房，华镫步障舒光。 皎若日出扶桑，促樽合坐行觞。
主人起舞娑盘，能者穴触别端。 腾觚飞爵阑干，同量等色齐颜。
任意交属所欢，朱颜发外形兰。 袖随礼容极情，妙舞仙仙体轻。
裳解履遗绝缨，俛仰笑喧无呈。 览持佳人玉颜，齐举金爵翠盘手形罗袖良难。
腕弱不胜珠环，坐者叹息舒颜。 御巾裛粉君傍，中有霍纳都梁。
鸡舌五味杂香。进者何人齐姜。
恩重爱深难忘，召延亲好宴私。 但歌杯来何迟，客赋既醉言归，主人称露未晞。
3、《邺公庵歌》 释云知 呼猿涧西藏石笋，丹桂苍松达鹫岭。 几年陈迹绝纤埃，一旦佳名出清景。
山家时喜来五马，相携款曲空岩下。 遂许诛茅结小庵，异日功成伴潇洒。
庵成可以资静观，目前直见江湖宽。 邺公政简每频到，试茶笑傲浮云端。
物外似忘轩冕贵，此中深得林泉意。 野人陪著病维摩，游息自同方丈地。
芳献从此流千载，且得而今光胜概。 4、《白甿辞（五首）》 王廷陈 吴歈蔡讴调不同，众伶合作如一宫。
流郑激楚溯回风，姱姿修态纷追从。 人声丝竹各竞工，燕赵齐秦射代供。
曜灵西藏曲未终，繁灯列炬亘筵红，皎如初日辉帘栊。 6《河湟旧卒》张乔 少年随将讨河湟，头白时清返故乡。
十万汉军零落尽，独吹边曲向残阳。
5. 形容西藏的诗词有哪些
1、《使至塞上》
唐代：王维
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
译文：乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。
2、《凉州词二首·其一》
唐代：王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
译文：黄河好像从白云间奔流而来，玉门关孤独地耸峙在高山中。将士何须哀怨那柳树不发芽，春风根本吹不到玉门关外。
3、《凉州词二首·其一》
唐代：王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
译文：酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。
4、《渔家傲·秋思》
宋代：范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
译文：边境上秋天一来风景全异，向衡阳飞去的雁群毫无留恋的情意。从四面八方传来的边地悲声随着号角响起，在重重叠叠的山峰里。暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。
喝一杯陈酒怀念家乡远隔万里，思绪万千，想起边患不平，功业未成，不知何时才能返回故里。羌人的笛声悠扬，寒霜撒满大地。夜深了，将士们都不能安睡，无论是将军还是士兵，都被霜雪染白了头发，只好默默地流泪。
5、《河湟旧卒》
唐代：张乔
少年随将讨河湟，头白时清返故乡。
十万汉军零落尽，独吹边曲向残阳。
译文：青年时代就已经随军参加征讨河湟的边防之战，等到头发发白，边境安定的时候才返回故乡。十万将士如今生死难还，没有几个了。只剩下我吹着边疆的曲子空对斜阳。
6. 描写西藏的古诗
1、《从军行七首·其四》——唐代王昌龄黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
译文：守边将士身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。2、《古从军行》——唐代李颀白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。
行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。译文：白天登山观望报警的烽火台，黄昏时牵马到交河边饮水。
风沙弥漫，一片漆黑，只听得见军中巡夜的打更声，还有那如泣如诉的幽怨的琵琶声。3、《白雪歌送武判官归京》——唐代岑参中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。译文：主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。
傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。
山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。4、《凉州词二首·其一》——唐代王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？译文：酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在夜光杯之中，正要畅饮时，马上琵琶也声声响起，仿佛催人出征。如果醉卧在沙扬上，也请你不要笑话，古来出外打仗的能有几人返回家乡？5、《走马川行奉送出师西征》——唐代岑参君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。
轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。 译文：您难道不曾看见吗？那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘，茫茫无边的黄沙连接云天。
轮台九月整夜里狂风怒号，到处的碎石块块大如斗，狂风吹得斗大乱石满地走。
7. 关于西藏的诗词
吐蕃别馆月夜 吕温
三五穷荒月.还应照北堂.回身向暗卧.不忍见圆光.
「吐蕃别馆和周十一郎中杨七录事望白水山作」吕温
纯精结奇状.皎皎天一涯.玉嶂拥清气.莲峰开白花.
半岩晦云雪.高顶澄烟霞.朝昏对宾馆.隐映如仙家.
夙闻蕴孤尚.终欲穷幽遐.暂因行役暇.偶得志所嘉.
明时无外户.胜境即中华.况今舅甥国.谁道隔流沙
河湟旧卒
张乔
少年随将讨河湟. 头白时清返故乡.
十万汉军零落尽. 独吹边曲向残阳.
湟水源出青海.东流入甘肃与黄河汇合.湟水流域及与黄河合流的一带地方称[河湟".诗中[河湟"指吐蕃统治者从唐肃宗以来所进占的河西陇右之地.宣宗大中三年（849）.吐蕃以秦.原.安乐三州及石门等七关归唐，五年.张义潮略定瓜.伊等十州.遣使入献图籍.于是河湟之地尽复.近百年间的战争给人民造成巨大痛苦.此诗所写的[河湟旧卒".就是当时久戍幸存的一个老兵.诗通过这个人的遭遇.反映出了那个动乱时代的影子.
出塞作
居延城外猎天骄.白草连天野火烧.
暮云空碛时驱马.秋日平原好躲雕.
护羌校尉朝乘障.破虏将军夜渡辽.
玉靶角弓珠勒马.汉家将赐霍嫖姚.
[背景]：
本诗原注说：[时为御史监察塞上作".开元二十五年（737）三月.河西节度副大使崔希逸在青海战败吐蕃.王维以监察御史的身份.奉使出塞宣慰.这诗就写在此时.
[赏析]：
前四句写边境纷扰.战火将起的形势.[天骄"原为匈奴自称.这里借称唐朝的吐蕃.[居延城外猎天骄.白草连天野火烧".写居延关外长满白草的广阔原野上燃起了熊熊猎火.吐蕃正在这里进行打猎活动.这是紧张局势的一个信号.写打猎声势之盛.正是渲染边关剑拔弩张之势.这两句诗很容易使人联想起高适<；燕歌行>；[单于猎火照狼山"之句.古诗中常常以[猎火"来暗指战火.[暮云空碛时驱马.秋日平原好射雕".进一步描写吐蕃的猎手们在暮云低垂.空旷无边的沙漠上驱马驰骋.在秋天草枯.动物没有遮蔽之处的平原上射猎.这一联象两幅生动传神.极具典型意义的塞上风俗画.写出吐蕃健儿那种盘马弯弓.勇猛强悍的样子.粗豪雄放，也暗示边情的紧急.为诗的下半部分作了铺垫.
前四句刻画形象.有声有色.是实写，后四句便采用虚写.写唐军针对这种紧张形势而进行军事部署.
[护羌校尉朝乘障.破虏将军夜渡辽."这两句.对仗精工.很有气势.[护羌校尉"和[破虏将军"都是汉代武官名.这里借指唐军将士.[障"是障堡.边塞上的防御工事.登障堡.渡辽河.都不是实指.而是泛写.前者着重说防御.后者主要讲出击.一个[朝"字和一个[夜"字.突出军情的紧迫.进军的神速.表现了唐军昂扬奋发的士气.雷厉风行的作风.此联对军事行动本身没有作具体的描写.而只是选取具有曲型意义的事物.作概括而又形象的叙说.就把唐军紧张调动.英勇作战.并取得胜利的情景写出来了.收到了词约义丰的艺术效果.[玉靶角弓珠勒马.汉家将赐霍嫖姚."[汉家"借指唐朝.[霍嫖姚"即汉代曾作过嫖姚校尉的霍去病.借谓崔希逸.这两句是说.朝廷将把镶玉柄的剑.以角装饰的弓和戴着珠勒口的骏马.赐给得胜的边帅崔希逸.在诗尾才点出赏功慰军的题旨.收结颇为得体.这诗写得很有特色.它反映当前的战斗情况.用两相对比的写法.先写吐蕃的强悍.气势咄咄逼人.造成心理上的紧张，再写唐军雍容镇静.应付裕如.有攻有守.以一种压倒对方的凌厉气势夺取最后的胜利.越是渲染对方气焰之盛.越能衬托唐军的英勇和胜利的来之不易.最后写劳军.也就顺理成章.水到渠成.只须轻轻点染.诗旨全出.清代方东树曾评论此诗说：[前四句目验天骄之盛.后四句侈陈中国之武.写得兴高采烈.如火如锦.乃称题.收赐有功得体.浑颢流转.一气喷薄.而自然有首尾起结章法.其气若江海之浮天."（<；唐宋诗举要>；引）这段评论是中肯的
8. 描写西藏的诗句有哪些
1、《横吹曲辞·出塞》王维
居延城外猎天骄，白草连天野火烧。
暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕。
护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。
玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚。
2、《妾薄命行》 曹植
携玉手，喜同车。
北上云阁飞除，钓台蹇产清虚。
池塘观沼可娱，仰泛龙舟绿波。
俯擢神草枝柯，想彼宓妃洛河。
退咏汉女湘娥，日既逝矣西藏。
更会兰室洞房，华镫步障舒光。
皎若日出扶桑，促樽合坐行觞。
主人起舞娑盘，能者穴触别端。
腾觚飞爵阑干，同量等色齐颜。
任意交属所欢，朱颜发外形兰。
袖随礼容极情，妙舞仙仙体轻。
裳解履遗绝缨，俛仰笑喧无呈。
览持佳人玉颜，齐举金爵翠盘手形罗袖良难。
腕弱不胜珠环，坐者叹息舒颜。
御巾裛粉君傍，中有霍纳都梁。
鸡舌五味杂香。进者何人齐姜。
恩重爱深难忘，召延亲好宴私。
但歌杯来何迟，客赋既醉言归，主人称露未晞。
3、《邺公庵歌》 释云知
呼猿涧西藏石笋，丹桂苍松达鹫岭。
几年陈迹绝纤埃，一旦佳名出清景。
山家时喜来五马，相携款曲空岩下。
遂许诛茅结小庵，异日功成伴潇洒。
庵成可以资静观，目前直见江湖宽。
邺公政简每频到，试茶笑傲浮云端。
物外似忘轩冕贵，此中深得林泉意。
野人陪著病维摩，游息自同方丈地。
芳献从此流千载，且得而今光胜概。
4、《白甿辞（五首）》 王廷陈
吴歈蔡讴调不同，众伶合作如一宫。
流郑激楚溯回风，姱姿修态纷追从。
人声丝竹各竞工，燕赵齐秦射代供。
曜灵西藏曲未终，繁灯列炬亘筵红，皎如初日辉帘栊。
6《河湟旧卒》张乔
少年随将讨河湟，头白时清返故乡。
十万汉军零落尽，独吹边曲向残阳。
9. 有关西藏的诗句
有关西藏的诗（9首） 冥 想 太阳下山的时候 我搁在一块石头上的手 感觉它在逐渐冰凉 它逐渐冰凉的过程告诉我 太阳就要落下去了 我的眼眶就这样开始潮湿 1984年于西藏朗县 唐古拉山上的雪 唐古拉一片洁白 雪光使我眯起了眼睛 它铺在纯蓝的天空之下 散发一种 愉快干净的气息 唐古拉没有夏天 空气新鲜 冷风吹在脸上 小小的白色落下来 一点一点堆着 居然堆成了这么大的体积 在一大片低矮的蓝色下面 一个人拥有 这么一大片白色 脑中渐渐空白 采野果的隐修女子 紫色的浆果是哭泣的泪珠， 被姐妹们吞咽。
她们隐修的山洞在哪里？ 爱她们的亲人在哪里？ 正午的光潮涌荡，漫过红色的巨石， 一只鹰像峭壁间的回声旋来荡去， 崖边的老树却抖动着枝叶 企图飞走。只有这低矮的灌木 安心卧在这里，提供紫色的浆果， 等待隐修的姐妹从石头后面一一升起。
为哲蚌寺门口一位盲人喇嘛题句 你不知道太阳已经落下去了 你还在哲蚌寺的门口坐着诵经 人们纷纷赶回家去，因为黑夜 就要来了 多么好，你看不见黑夜的来临 划独木船的老头 他说晚上来看一看吧 河滩上每一块石头 都会开门，变成一座房子 我说是吗 他说河滩上有很多房子 多吉都住过 他好几次看见多吉 甩着搭链走来走去 我说是吗 后来索性不听他的了 他老得不成样子 一颗牙也没有 还特爱说话 多吉多年前就死了 突然暴发的山洪 把多吉冲进了江里 每次坐老头的船 老头都要说起多吉 有一次船到江心的时候 他说昨夜还见过多吉 突然就哭了起来 说为什么不相信我呢 可我还是不想听 多吉是他儿子 儿子死后他就不太正常了 人们照常坐他的船 我本来不想坐的 可没有别的船 山 客 两座山，头快挨着头了 下半身分得很开 他们指着头顶那蓝蓝的一线 告诉我说 从来就没人出来过哦 我看见一个山客 走进了峡谷 传说峡谷尽头 有一小片草原 传说草原上的人 总是跪在每个陌生人面前 说我们早就等着你 我们早就等着你呀 戴竹笠的山客 背影越来越小 再往前是初夏的冰谷 还没有化雪 如果顺利通过 冬天封山之前 就能走回来 钟表在冰谷中是不动的 这是又一个传说 所以山客不知道时间 这些传说是哪里来的呢 假如从来就没人出来过 这些传说又是哪里来的呢 没人在乎我的问题 我只好在谷口等待 一直没有人出来 没事的时候 我就用小刀在岩石上刻画 其中有一幅刻的是山客 假如你没看见这幅画 没看见我 也没看见山客 就让这首诗告诉你山客的故事吧 雪卡记事 1 十月的风吹过去 擦着你的肩膀吹过去 把你的半个身子 吹成金色 十月的风吹过去 吹起你的黑氆氇 别害羞，小姑娘 我什么也没看见 我们是来看朋友的 他是你的邻居 他是一个黑孩子 我们先看见了你 风吹来了你好闻的味儿 2 我们都是一些外乡人 听说秋天该去雪卡 于是就来了 听说雪卡森林 有十二种颜色 八松的湖水 绿得不讲道理 于是就来了 从湖里捞起一块石头 刻上我们的名字 再丢进去 这还不够 黑孩子带头把自己脱光 跳进水里 但很快爬上了岸 这是雪化成的湖水 湖水碧绿的手掌递过来 分开的手指伸进石缝 停住片刻，慢慢抽回去 然后又递过来 我的朋友达朗 远山已经落雪了 不久就是冬天 拉萨河滩上的水洼 又该结冰 我约好的朋友达朗 总也不来 再有几天 大雪就会封山 他只有明年才能来了 我想象他在草原上走动的样子 想象他搭上了一辆过路汽车 就这么想着，我走上了大街 我突然看见了达朗 他正站在马路中间撒尿 汽车一辆接一辆绕过了他 古格王朝废墟 被逐下宝座的王还没有死掉 但没有一个夜晚睡得着觉 满脑袋都是兵器撞击的声音 王后只好陪着他并排坐在屋顶 到处黑漆漆的 建筑在一点一点倾废。
10. 关于西藏的诗
西藏抒情诗 原作/邱阳.创巴仁波切 翻译/傅正明 像一只猎犬，我的朋友 你总是饥饿，渴念我。
今天天气好： 消逝在遥远的丛林里。 昨天我没给你敬茶， 今天请你别见怪； 明天，如果天气好， 让我们来ㄧ场打斗。
这是我的座骑，黑色的种马； 你骑它过平原，身轻如鸟影； 你骑它翻大山，闪耀如火星， 你骑它涉江河，灵巧如游鱼； 你骑它上青天，飘逸如白云。 给它装上金鞍，宛如国王出征上疆场。
这是一匹伟岸超群的俊马—— 出於欢乐和尊重，我把它奉献给你。 西藏诗文 布达拉，佛之乐园，观世音的宫殿 从南到北，从西到东 在这尘世上，矗立着布达拉宫 布达拉宫的金顶上，升起了金色的太阳 那不是金色的太阳，是喇嘛的尊容 布达拉宫的山腰中，响起了金制的唢呐 那不是金制的唢呐，是喇嘛的梵音 布达拉宫的山脚下，飘起了五彩的哈达 那不是五彩的哈达，是喇嘛的法衣 梦回西藏 或许在更早些时候，我去过西藏，那个对我来说一直心神向往的地方。
或许在最初向往一个地方的时候，我去过西藏，那个一直能够安顿心灵的地方。 西藏，我的圣洁之地。
拉萨，我的可以匍匐前行、虔诚朝拜的布达拉。 不知道从什么时候开始，我对西藏有了更深、更重的负载和更浓、更密的眷恋。
在我的印象中，西藏属于遥远，属于鹰击长空，风行万里的辽阔，属于跋涉者的天堂。我曾用过很长的时间去找寻关于西藏、关于拉萨的点点滴滴，甚至设想在昭示神明的殿堂和高原迎风而立的雪莲旁跪拜自己的今生与来世。
于是在很多时候、很多次场景中，我总是感觉到，西藏离我又并不遥远，有时甚至伸出手掌就可以触摸到一种别样的呼吸，而且这种呼吸又来自高原，来自高原之上的那种空旷，来自吹动经幡飘动的强劲的风和养育高原人的刚烈阳光。所以，我开始无数次地前往西藏、前往拉萨、前往一个人这一生必须赶往的天堂。
我清醒地知道，实际上，直到目前我仍是躺在自己的天堂里发挥着关于西藏、关于拉萨的种种想象。我去过西藏吗？我去过拉萨吗？我的西藏之旅，或者我的朝圣之路将在怎样的背景下开始？ 我知道，我肯定会选择匍匐的姿态一路前行，让脊梁背负着所有忏悔，让双手紧握着剩余的希望。
我会亲吻着一路的泥土，聆听着朝圣的歌声，享受着草原的纯静，感动着寺庙的辉煌。实际上，前往西藏，前往拉萨，就是前往彼岸，或者是前往入世之门。
始于定律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，自我乃佛。 当我知道这些道理之后，我更不会变换自己前行的姿势。
白天，阳光会为我引路，夜晚，酥油灯会为我照明。那木错的圣水，草原上奔跑的牦牛，抬头可以亲吻的蓝天，伸手就能捧到的空灵。
这些必定会在我持久不变的姿态下蔓延，并成为我曾经去过西藏、去过拉萨，去过一切神明引领我前行的证明。 或许在很早的时候我就去过西藏，或许在最初向往一个地方的时候我就去过西藏。
回到西藏，从这里再次开始。回到拉萨，路永远没有尽头。
转载请注明出处短句子网 » 关于西藏布达拉宫的诗句