短句子网关于家文化古典诗句(关于家的古诗词)
1.关于家的古诗词
1，独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 ——唐代：王维《九月九日忆山东兄弟》
白话文释义：独自远离家乡无法与家人团聚，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。
2，洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。——唐代：张籍《秋思》
白话文释义：一年一度的秋风，又吹到了洛阳城中，身居洛阳城内的游子，不知家乡的亲人怎么样了；写封家书问候平安，要说的话太多了，又不知从何说起。信写好了，又担心匆匆中没有把自己想要说的话写完；当捎信人出发时，又拆开信封，再还给他。
3，少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。——唐代：贺知章《回乡偶书二首·其一》
白话文释义：我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？
4，故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。 马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。——唐代：岑参《逢入京使》
白话文释义：东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。
5，岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。——唐代：宋之问《渡汉江》
白话文释义：流放岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一个新春。越走近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。
2.中国传统家文化的诗歌,俗语,名言
孔子： 人生态度 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。
回也不改其乐。 贤哉，回也！ 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。
贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。 有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。 君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。 子谓于产。
有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠， 其使民也义。 君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。 君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。 法语之言，能无从乎？改之为贵。
提手与之言，能无说 乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣！ 做人格言 不学礼，无以立。 己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？ 居处恭，执事敬，与人忠。 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”
请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改。 不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 人无远虑，必有近忧。 无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。 士不可不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。 益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。 巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。 有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。 君于不以言举人，不以人废言。
古者言之不出，耻躬不逮也。 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。 放于利而行，多怨。
孔子论学习 知之为知之，不知为不知，是知也。 盖有不知而作者，我无是也。
多闻，择其善者而从之；多见而识之。 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
学如不及，犹恐失之。 敏而好学，不耻下问。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。 兴于诗，立于礼.成于乐。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。 不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 学而不思则罔，思而不学则殆。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 学而时习之，不亦说乎？ 温故而知新，可以为师矣。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。 不学诗，无以言。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
人而无恒，不可以作巫医。 有教无类。
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。 礼记 礼的作用 【原文】夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。
礼不妄说（说：通“悦”）人，不辞费。礼不逾节，不侵侮，不好狎。
修身践言，谓之善行，行修言道。礼之质也。
【译文】礼，是用来确定亲疏，快断嫌疑，区别同异，明辨是非的。遵循礼仪，不随意讨好他人，不说多余的话。
遵循礼仪，。
3.求以"家"为主题的古诗词
写家的诗有很多，一般提到家，都是游子想家，因此要有回味，要有一种客人看到名字就想到家，想过来，并愿经常过来，楼主有文来学的想法，想来接纳的住客也是有文化源的一批人，这样王安石的《泊船瓜州》，该是非常适合楼主的：“京口瓜州一水间，钟山只隔数重山；春风又绿江南岸，明月何时bai照我还。”
诗中有想家的味道，但还算含蓄，值得玩味。当然如用此诗为酒店的主打文化，还要依此诗创造意境，比如店名可取为“江南岸”，du酒店的主打色应为“绿色”，一来环保，符合文化人的审美，二来诗中的“绿”字，为全诗的点睛之笔，与店面契合。
每个包厢的名字，也可取为“京口驿”“瓜州渡”“一水间”“钟山顶”“数重山”“春zhi风馆”“江南岸”“绿”等。
装饰也应尽量古典，可参考dao宋代的一点风格，怀古怀旧想家本身是相通的。中华文华源远流长，是我们华夏子孙共同的文化“家”园。
4.有关中国传统家庭文化的诗歌
朱子治家格言
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿流连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
宗祖虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。
刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家诫争讼，讼则终凶；处世诫多言，言多必失。
勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀牲禽。
乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
轻听发言，安知非人之谮愬，当忍耐三思；
因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。
施惠勿念，受恩莫忘。
凡事当留余地，得意不宜再往。
人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；
国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
5.具有浓郁家文化情结的诗句.成语.名言
李和谦《地球村歌》中就有：
小亚013：九寨沟
白云悠悠绕翠峦，问凯旋，是何年？芳草连天，绵延到家园。
家园深在丛林中：叶正茂，枝正繁。
鲜花朵朵带笑颜。情缠缠，意绵绵。以诗会友，座中多圣贤。
忽闻山涧水流声：兴正浓，酒正酣。
小亚016：兴安三岭
途中无所有，摘下一片云。千里赠君，诉说赤子恋红尘。
柔情千丝万缕，化作和风细雨，轻拂绿罗裙。别来寒与暖，替我多问询。
山重重，水纵横，又一村。这片白云，今夜可曾到家门？多少离愁别恨，化作无限温存，都给梦中人。梦中醒来时，为我奏瑶琴。
小亚032：秀竹村
乡下老外婆， 家在河边住。 出门只闻布谷声， 林间有小路。
房后翠竹园， 房前梧桐树。 表弟拉拉我的手， 河边捉鱼去。
小澳014：图瓦卢
椰子情歌大家唱，椰子美酒自家酿。客人来了有鱼翅，客人走了茶不凉。
衣食住，皆分享，无人乞讨大路旁。一家兴旺家家旺，一家有事家家忙。
……
6.关于家温馨的诗句
1、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。——刘禹锡《乌衣巷》
2、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》
3、远上寒山石径斜，白云深处有人家。——杜牧《山行》
4、故人具鸡黍，邀我至田家。——孟浩然《过故人庄》
5、田家无四邻，独坐一园春。——卢照邻《春晚山庄率题二首》
6、我家吴会青山远，他乡关塞白云深。——陈子良《于塞北春日思归》
7、家有敝帚，享之千金。——曹丕
8、家运之盛衰，天不能操其权，人不能操其权，而己自操之。——孙奇逢
9、一个人的悲剧，往往是个性造成，一个家庭的悲剧，更往往是个性的产物。——柏杨
10、家贫出孝子，国乱识忠臣。——《名贤集》
11、我宁愿用一小杯真善美来组织一个美满的家庭，也不愿用几大船家具组织一个索然无味的家庭。——海涅
12、勤劳的家庭，饥饿过其门而不入。——富兰克林
13、家座无聊，亦念食力担夫红尘赤日。官阶不达，尚有高才秀士白首青衿。——山阴金先生
14、家里亲戚少也是一桩幸事。——米南德
15、积德之家，必无灾殃。——陆贾
16、一个人为寻求他所需要的东西，走遍了全世界，回到家里，找到了。——穆尔
17、你将拥有的家庭比你出身的那个家庭重要。——劳伦斯
18、田家无四邻，独坐一园春。--卢照邻《春晚山庄率题二首》
19、我家吴会青山远，他乡关塞白云深。--陈子良《于塞北春日思归》
20、我家柱石衰，忧来学丘祷。--李昂《题程修己竹障》
21、田家已耕作，井屋起晨烟。--韦应物《园林晏起，寄昭应韩明府、卢主簿》
22、远上寒山石径斜，白云深处有人家。--杜牧《山行》
23、故人具鸡黍，邀我至田家。--孟浩然《过故人庄》
24、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？--王建《十五夜望月》
25、治家最忌奢侈，然亦不可入于吝啬刻薄一路。——胡达源
7.有关家风家训古诗词有哪些
1、《冬夜读书示子聿》——宋·陆游
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
译文：古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。
2、《示儿》——宋代：陆游
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
译文：我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。因此，当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉我！
3、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——明末清初朱伯庐《朱子家训》
释义：对于一碗粥或一顿饭，应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。
4、父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。——南北朝颜之推《颜氏家训》
释义：父子之间要严肃，而不可以轻忽；骨肉之间要有爱，但不可以简慢。简慢了就慈孝都做不好，轻忽了怠慢就会产生。
5、自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。——清代曾国藩《曾国藩诫子书》
释义：修身养性做人做学问的道路，最难的就是养心，养心中最难的，就是做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎。
8.形容家族的诗句
形容“大家族”的古诗词：
1. 《宋中送族侄式颜》
唐代：高适
大夫击东胡，胡尘不敢起。
胡人山下哭，胡马海边死。
部曲尽公侯，舆台亦朱紫。
当时有勋业，末路遭谗毁。
转旆燕赵间，剖符括苍里。
弟兄莫相见，亲族远枌梓。
不改青云心，仍招布衣士。
平生怀感激，本欲候知己。
2. 《麟之趾》
先秦：佚名
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
3. 《汾沮洳》
先秦：佚名
彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。
彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。
彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。
4. 《小雅·黄鸟》
先秦：佚名
黄鸟黄鸟，无集于谷，无啄我粟。此邦之人，不我肯谷。言旋言归，复我邦族。
黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我粱。此邦之人，不可与明。言旋言归，复我诸兄。
黄鸟黄鸟，无集于栩，无啄我黍。此邦之人，不可与处。言旋言归，复我诸父。
5. 《晋献文子成室》
先秦：佚名
晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：“美哉，轮焉！美哉，奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯！”文子曰：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也！”北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。
关于孔家文化的诗句
1.关于孔子的古诗
1、《孔子世家赞》两汉：司马迁
原文：
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！
译文：去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去。
天下从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就完。孔子是个平民，传世十几代，学者尊祟他。上起天子王侯，中原凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了！
2、《经邹鲁祭孔子而叹之》唐代：李隆基
原文：
夫子何为者，栖栖一代中。
地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。
叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。
今看两楹奠，当与梦时同。
译文：
尊敬的孔老夫子，你一生劳碌奔波，周游列国，究竟想要做成什么呢？如今这地方还是鄹县的城邑，你终被安葬在了出生的土地，然而你的旧宅曾被后人毁坏，改建为鲁王宫。在你生活的当时，凤鸟不至，你叹息命运不好；麒麟出现，你又忧伤哀怨，感叹世乱道穷。
你一生不如意，看今日你端坐在堂前两楹间，接受后人的顶礼祭奠，正如同你生前梦境中所见的一样，想必你也该稍感慰藉了吧。
3、《答伯庸》宋代 冯京
原文：
孔子之文满天下，孔子之道满天下。
得其文者公卿徒，得其道者为饿夫。
译文：孔子的文采天下皆知，孔子的儒道天下都用。得到他文的都是公卿徒，得到他道理的都是穷苦百姓。
4、《奉和圣制经邹鲁祭孔子应制》唐代：张说
原文：
孔圣家邹鲁，儒风蔼典坟。
龙骖回旧宅，凤德咏馀芬。
译文：孔圣人的家在鲁国，他的儒家风采举世闻名。皇帝的车驾来到他的住处，都称赞其功德。
5、《悲哉孔子没》宋代：王安石
原文：
悲哉孔子没，千岁无麒麟。
蚩蚩尽鉏商，此物谁能珍。
译文：悲叹这世上没了孔子，就好像千年没有麒麟。天下尽是无知貌，这种事谁能知道珍贵。
2.孔子儒家文化典故诗词
《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。这十三种文献，当以“经”的地位最高，“传”、“记”次之，《尔雅》又次之。
一、忠恕之道
含义：仁的实践包含为人着想。“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己之所欲，亦施于人”尽己为人谓之忠。其另一面“己所不欲，勿施于人”谓之恕。忠恕之道是把仁付诸实践的途径，即“仁之方”。以自己作为尺度来规范自己的行为，来衡量别人和自己。
二、知命
含义：儒家从“义”的理论推导出“为而无所求”的理论。每个人做事情，并不是为了其他什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在“做”之中，遵行了自己的义务，在道德上已经完成，而不在于达到外在的什么结果。“命”乃“天命”或“天意”，我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合，完全不是人力所能控制的。因此，竭尽己力，成败在所不计。这就是“知命”的人生态度。“不知命，无以为君子也”这样，就能保持快乐。“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，“君子坦荡荡，小人长戚戚”。
3.历代文人描写关于孔子的诗句有哪些
《次韵戴成叔》
年代： 宋 作者： 陈著
君子当固穷，达亦岂吾病。
有心事穷达，斯与天者竞。
仁可以致君，止则归田咏。
孔子圣之诗，善学即邹孟。
《颂古五十三首》
年代： 宋 作者： 释文礼
读书人报来，岂在之乎者。
孔子与周公，皆不及门也。
《首尾吟》
年代： 宋 作者： 邵雍
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫用畜时。
史籍始终明治乱，经书表里见安危。
庖羲可作三才主，孔子当为万世师。
不止前言与往行，尧夫非是爱吟诗。
4.关于传统家庭文化的诗歌,名言,警句,俗语
爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。
意思是：爱自己的老人，就不敢对别人的老人不好；敬爱自己的老人，就不敢怠慢别人的老人。出自《孝经。天子章》
敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。
意思是：重视教育是建国的根本，培养人才是治理国家的首要任务。出自《朱舜水集·劝兴》。
善学者师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
意思是：善于学习的人，不用老师费大劲就能收到双倍的效果，并感谢老师的功劳；不善于学习的人，老师辛勤地教，结果却事倍功半，他不检查自己，反而埋怨老师。出自《礼记·学记》。逸：安逸；轻松。庸：功劳。
爱 国
1.以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》
2.临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》
3.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
4.苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
5.捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
6.烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负.有作为的人。
7.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
8.位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》
9.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
10.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
11.精忠报国。——《宋史·岳飞列传》
12.天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
明 志
13.朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
14.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语·里仁》
15.士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》
16.志不强者智不达。——《墨子·修身》
17.燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》
18.志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
19.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
20.有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》
21.志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》
22.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
23.有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》
持 节
24.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
25.岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
26.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语·卫灵公》
27.不降其志，不辱其身。——《论语·微子》
28.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
29.穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
30.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
31.不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》
32.宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》
33.疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
34.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
35.时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
36.名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
37.粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
38.咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画·竹石》
5.关于岭南文化的诗词
苏轼《惠州一绝》
罗浮山下四时春，
卢橘杨梅次第新。
日啖荔枝三百颗，
不辞长作岭南人。
区仕衡 （宋）《岭南大雪》
海冻珊瑚万里沙，
炎方六出尽成花。
洛阳纵有行春令，
谁问袁安处士家。
宋之问（唐）《题大庾岭北驿》
阳月南飞雁，
传闻至此回。
我行殊未已，
何日复归来。
江静潮初落，
林昏瘴不开。
明朝望乡处，
应见陇头梅。
6.有关孔子的成语和哲理名言
人生态度 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
贤哉，回也！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。 有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。 君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。 子谓于产。
“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。 君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。 法语之言，能无从乎？改之为贵。
巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣！ 做人格言 不学礼，无以立。 己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？ 居处恭，执事敬，与人忠。 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”
请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改。 不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 人无远虑，必有近忧。 无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。 士不可不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。 益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。 巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。 有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。 君于不以言举人，不以人废言。
古者言之不出，耻躬不逮也。 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。 放于利而行，多怨。
孔子论学习 知之为知之，不知为不知，是知也。 盖有不知而作者，我无是也。
多闻，择其善者而从之；多见而识之。 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
学如不及，犹恐失之。 敏而好学，不耻下问。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。 兴于诗，立于礼.成于乐。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。 不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 学而不思则罔，思而不学则殆。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 学而时习之，不亦说乎？ 温故而知新，可以为师矣。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。 不学诗，无以言。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
人而无恒，不可以作巫医。 有教无类。
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。 政治格言 政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。 慎终，追远，民德归厚矣。
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令。
7.带有“孔”的诗句或词 论语中的亦可
孔雀东南飞，五里一徘徊。
——汉乐府《孔雀东南飞》
饮后戏示弟子
白居易
吾为尔先生， 尔为吾弟子。
孔门有遗训， 复坐吾告尔。
遣兴五首其一
杜甫
蛰龙三冬卧， 老鹤万里心。
昔时贤俊人， 未遇犹视今。
嵇康不得死， 孔明有知音。
又如陇坻松， 用舍在所寻。
大哉霜雪干， 岁久为枯林。
答和孔常父见寄
黄庭坚
孔氏文章冠古今， 君家兄弟况南金。
为官落魄人谁问， 从骑雍容独见寻。
旅馆别时无宿酒， 邮筒开处得新吟。
黄山依旧寒相对， 岂有愁思附七林。
庐江主人妇
李白
孔雀东飞何处栖。 庐江小吏仲卿妻。
为客裁缝君自见。 城乌独宿夜空啼。
排闷
陆游
丈夫结发志功名， 大事真当以死争。
我昔驻车筹笔驿， 孔明千载尚如生。
自讼
王安石
孔子见南子， 子路为不怡。
欲从公山氏， 勃郁见色辞。
道如天之苍， 万物不能缁。
弟子尚不信， 况余乏才资。
明知古人仁， 语默各有时。
严颜碑
苏轼
先主反刘璋， 兵意颇不义。
孔明古豪杰， 何乃为此事。
刘璋固庸主， 谁为死不二。
严子独何贤， 谈笑傲碪几。
国亡君已执， 嗟子死谁为。
何人刻山石， 使我空涕泪。
吁嗟断头将， 千古为病悸。
鹿鸣 诗经
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
滇海曲
杨慎
海滨龙市趁春畲，
江曲鱼村弄晚霞。
孔雀行穿鹦鹉树，
锦莺飞啄杜鹃花。
此心
钱钟书
伤春伤别昔曾经，木石吴儿渐忏情。
七孔塞茅且浑沌，三星钩月不分明。
闻吹夜笛魂犹警，看动风幡意自平。
漫说此中难测地，好凭心画验心声。
转载请注明出处短句子网 » 关于家文化的诗句和歌词