短句子网关于文成公主入藏的诗句
1.关于文成公主进藏的诗词
文成公主进藏同行的贺礼
从汉族地区来的王后文成公主，
带来不同的粮食共有三千八百类，
给西藏的粮食打下坚实的基础。
从汉族地区来的王后文成公主，
带来不同手工艺的工匠五千五百人，
给西藏的工艺打开了发展的大门。
从汉族地区来的王后文成公主，
带来不同的牲畜共有五千五百种，
使西藏的乳酪酥油从此年年丰收。
公主答应来西藏
正月十五那一天，
文成公主答应来西藏。
莲花大坝不用怕，
有百匹善走骏马来接你。
高山连绵不用怕，
有百头力大犏牛来接你。
大河条条不用怕，
有百只黑色皮船来接你。
来到拉萨的“拉通”渡口时，
有百条马头木舟来接你。
来到拉萨的“吾吉”滩时，
有百辆双轮马年来接你。
来到拉萨的“东孜苏”时，
有百名英俊青年来接你。
来到“卡阿东”的山角时，
有百名美丽姑娘来接你。
来到布达拉红宫时，
有百名亲信大臣来接你。
今天公主来到西藏，
好像狮子进入大森林，
好像孔雀飞落大平原，
好像不落的太阳升起，
西藏从此幸福又繁荣，
这是汉藏友好的象征。
祝松赞干布身体健康，
祝文成公主平安福馁，
祝西藏人民幸福安乐，
今天真是三喜临门啊！”
这首歌记录了藏族人民热烈欢迎文成公主的场面，以高昂的激情歌颂了文成公主入藏的史实，充分表达了藏族人民对文成公主的热爱和汉藏两族友好联姻、团结互助的重视和珍惜心情。歌中接连用了三个“不用怕”和八个“来接你”的排比句子，更把这种感情推向了高峰，给人留下很深的印象。歌中明确地把文成公主入藏的事件提高到是“汉藏友好的象征”这样的高度来认识，充分显示了藏族人民对历史的正确的理解和判断。歌中提到的“红宫”，大家知道红宫是十七世纪五世达赖时，由第巴桑结嘉错修建的。所以，可知这首歌产生较晚或者歌虽产生较早，而在流传中，由后来的传唱者加入了“红宫”一词
尊敬的公主
“尊敬的文成公主， 带来手工艺五千种， 打开了西藏工艺 繁荣昌盛的大门。 尊敬的文成公主， 带来畜类五千种， 给藏区乳酪的丰产， 奠定了坚实的基础。”
4、公主带来的谷类
2.关于文成公主进藏的诗词
文成公主进藏同行的贺礼从汉族地区来的王后文成公主， 带来不同的粮食共有三千八百类， 给西藏的粮食打下坚实的基础。
从汉族地区来的王后文成公主， 带来不同手工艺的工匠五千五百人， 给西藏的工艺打开了发展的大门。 从汉族地区来的王后文成公主， 带来不同的牲畜共有五千五百种， 使西藏的乳酪酥油从此年年丰收。
公主答应来西藏 正月十五那一天， 文成公主答应来西藏。 莲花大坝不用怕， 有百匹善走骏马来接你。
高山连绵不用怕， 有百头力大犏牛来接你。 大河条条不用怕， 有百只黑色皮船来接你。
来到拉萨的“拉通”渡口时， 有百条马头木舟来接你。 来到拉萨的“吾吉”滩时， 有百辆双轮马年来接你。
来到拉萨的“东孜苏”时， 有百名英俊青年来接你。 来到“卡阿东”的山角时， 有百名美丽姑娘来接你。
来到布达拉红宫时， 有百名亲信大臣来接你。 今天公主来到西藏， 好像狮子进入大森林， 好像孔雀飞落大平原， 好像不落的太阳升起， 西藏从此幸福又繁荣， 这是汉藏友好的象征。
祝松赞干布身体健康， 祝文成公主平安福馁， 祝西藏人民幸福安乐， 今天真是三喜临门啊！” 这首歌记录了藏族人民热烈欢迎文成公主的场面，以高昂的激情歌颂了文成公主入藏的史实，充分表达了藏族人民对文成公主的热爱和汉藏两族友好联姻、团结互助的重视和珍惜心情。歌中接连用了三个“不用怕”和八个“来接你”的排比句子，更把这种感情推向了高峰，给人留下很深的印象。
歌中明确地把文成公主入藏的事件提高到是“汉藏友好的象征”这样的高度来认识，充分显示了藏族人民对历史的正确的理解和判断。歌中提到的“红宫”，大家知道红宫是十七世纪五世达赖时，由第巴桑结嘉错修建的。
所以，可知这首歌产生较晚或者歌虽产生较早，而在流传中，由后来的传唱者加入了“红宫”一词尊敬的公主 “尊敬的文成公主， 带来手工艺五千种， 打开了西藏工艺 繁荣昌盛的大门。 尊敬的文成公主， 带来畜类五千种， 给藏区乳酪的丰产， 奠定了坚实的基础。”
4、公主带来的谷类。
3.文成公主进藏的好词好句和好段
《文成公主进藏》好词好句
【词】
又肥又壮 吉祥如意
【句】
就这样，文成公主和她的随从们，跨过一条条大河，翻过一座座高山，走了一程又一程，终于来到了西藏。
《文成公主进藏》课文结构
全文可分为四部分：
第一部分（第1自然段）：吐蕃年轻首领松赞干布爱慕漂亮又聪明的文成公主，派使臣到唐朝求婚。
第二部分（第2~4自然段）：松赞干布智慧的使臣顺利通过了唐皇的考验，求亲成功。
第三部分（第5~13自然段）：文成公主进藏途中发生了一系列的故事，最终与松赞干布结为夫妇。
第四部分（第14自然段）：文成公主进藏使内地和西藏的关系更亲密了。
使臣看过每一个姑娘，发现有两只蜜蜂总是在一个姑娘的头上飞来飞去。 他仔细一看，原来这个姑娘头上戴的是鲜花，其他姑娘戴的都是绢（juàn）花。他断定这个戴鲜花的姑娘一定是文成公主。
他想：一个使臣都这么聪明能干，不用说，他们的首领就更聪明能干了，于是就答应了松赞干布的请求。
文成公主过河以后，一只小鸟飞来，说：“公主，公主，这儿是片沼泽（zhǎo）地，不好走。”
文成公主到了达尤龙真这个地方的时候，可恶（wù）的乌鸦飞来说了坏话。
碰巧这个时候，神鸟天鹅从远方飞来，说：“公主，公主，不要难过，快到拉萨去吧，松赞干布的身体很健康！公主，公主，快到拉萨去吧，一切都会吉（jí）祥如意！”
4.关于文成公主的古诗词
如下，望采纳：
《陇西行》（唐·陈陶）
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！
黠虏生擒未有涯，黑山营阵识龙蛇。
自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。
《三姝媚·怀文成公主》（现代·网友）
圣城思绪剪。共纯朴藏胞，品茗怀远。布达拉宫，得群山环侍，宝光频现。见证和亲，
重修好，息兵休战。大汉文明，耕织蚕桑，玉人亲劝。 全把乡愁托雁。扫雪域蛮荒，力
行身践。誉满番邦，故路称娘热，像依云殿。历史回眸，存大爱，天人必善。信是独夫民贼，
难追风范。
5.关于“文成公主”的古诗词
1. 《陇西行》（唐·陈陶）
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！
黠虏生擒未有涯，黑山营阵识龙蛇。自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。
2. 《三姝媚·怀文成公主》（现代·网友）
圣城思绪剪。共纯朴藏胞，品茗怀远。布达拉宫，得群山环侍，宝光频现。
见证和亲，重修好，息兵休战。大汉文明，耕织蚕桑，玉人亲劝。 全把乡愁托雁。
扫雪域蛮荒，力行身践。誉满番邦，故路称娘热，像依云殿。
历史回眸，存大爱，天人必善。信是独夫民贼，难追风范。
3. 《古从军行》（唐代·李颀）
白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。
野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。
闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。
4.《阴地关见入蕃公主石上手迹》（唐代·雍陶）
汉家公主昔和蕃，石上今馀手迹存。
风雨几年侵不灭，分明纤指印苔痕。
5.《送和蕃公主》（唐代·张籍）
塞上如今无战尘，汉家公主出和亲。邑司犹属宗卿寺，
册号还同虏帐人。九姓旗幡先引路，一生衣服尽随身。
毡城南望无回日，空见沙蓬水柳春。
6.有关藏族人民颂扬文成公主的诗歌,传说
文成公主于公元641年入吐蕃，在吐蕃居留40年，据《新唐书》载，文成公主死于永隆元年（公元680年），但是怎么死的，却没有说明。
1981年，我国学者王尧得到法国西藏学研究中心石泰安教授寄赠的新版《敦煌古藏文文献》影印本。王尧先生译为《于阗教法史》，在翻译这部经籍时，发现了文成公主的死因。
《于阗教法史》记载：“（于阗僧侣）初夏4月到达吐蕃，及至此时，有众多僧侣还俗，亦有多人饿毙道中……公主于吐蕃修建一所极大伽蓝，并献与土地、奴仆、牲畜。全体比丘来至此处，生活均由公主供养，吐蕃之境大乘佛法更为弘扬光大。
十二年间，比丘众与俗人民户虔信佛法，幸福安康，忽有群魔侵扰，黑痘等症盛行。文成公主罹染黑痘之灾，痘毒攻心而薨。
于是俗人民户顿起疑心，云：‘黑痘等症流行系比丘僧众来到吐蕃遭致祸殃，决不能再有一名比丘留于吐蕃’，将彼等驱赶回至各个原地。”从这段记载看，青海、新疆一带的僧侣进到吐蕃（西藏），文成公主都给以很好的安置，供养他们的生活。
后来黑痘（痘疹一类疾病）流行，文成公主死于黑痘。俗人民户出于对文成公主之死的悲伤痛惜，疑为僧侣带来的祸殃，便将这些僧侣赶回各个原地。
1300多年前，唐朝文成公主离开繁华的都城长安（今陕西西安西北），西行约3000公里，历经千难万险，来到雪域高原，与吐蕃王松赞干布和亲，开创了唐蕃交好的新时代。松赞干布和文成公主的故事至今还在汉藏民间广为流传。
七世纪初，中原地区经过数年的战争，李渊（唐高祖）、李世民（唐太宗）父子于618年以长安为都城建立了中国历史上空前的大唐帝国，国势非常强盛，成为当时东亚地区文明的中心，对周边民族部落为生了强烈的影响，许多民族部落纷纷与唐朝修好，或称臣内附，或纳贡请封，促进了汉族与其它少数民族的交流。 唐太宗贞观八年（634），松赞干布即位为吐蕃（藏族的祖先）赞普（国王），年仅十三岁，并依靠论科耳，尚囊等辅臣，讨伐叛乱，统一吐蕃。
当唐帝国称霸中原时，松赞干布也已称雄雪域高原，完成了对一些小国的兼并，定都逻娑（今西藏自治区拉萨），建立了统一的吐蕃王朝，并积极谋求与唐朝建立密切关系。从公元634年始，他两次派能言善辩，聪明机智的大相禄东赞出使长安， 向唐皇求亲。
公元641元，唐太宗终于同意了松赞干布和亲的请求，答应把宗室女文成公主嫁给他。于是文成公主在唐蕃专使及为侍从的陪同下，踏上了漫漫的唐蕃古道。
有关禄东赞出使长安的传说，以及他运用聪明才智，勘破了唐皇设的一道道难题，终于为松赞干布娶回了美丽善良的文成公主的故事，在藏族民间故事中有许多记载。 松赞干布多年的夙愿得以实现，十分高兴，亲自率军远行至柏海（今青海玛多县境）迎候。
在离黄河源头不太远的扎陵湖和鄂陵湖畔，松赞干布建起「柏海行馆」，一对异族夫妇便在这美丽的地方，度过了他们的洞房花烛夜。 松赞干布和文成公主至玉树（在今青海省）时，看到这里景色优美，气候宜人，而且长途跋涉，需要休息，两人便在一条山谷里住了一个月。
文成公主闲暇时，拿出父皇送给她的谷物种子和菜籽与工匠一起向玉树人传授种植的方法和磨面、酿酒等技术。玉树人非常感激文成公主，当公主要离开继续向拉萨出发时，他们都依依不舍。
当地的藏民还保留了她的账房遗址，把她的足为和相貌都刻在石头上，年年膜拜。公元710年，唐中宗时， 唐室的又一名公主金城公主也远嫁藏王，路过这里时，为文成公主修了一座庙，赐名为「文成公主庙」。
文成公主安抵拉萨时，人们载歌载舞，欢腾雀跃，欢迎她的到来。 当时，唐朝佛教盛行，而藏地无佛。
文成公主是一位虔诚的佛教徒，她携带了佛塔、经书和佛像入蕃，决意建寺弘佛。她让山羊背土填卧塘，建成了「大昭寺」。
大昭寺建成后，文成公主与松赞干布亲自到庙门外栽插柳树，成为后世著名的「唐柳」。著名的「甥舅同盟碑」，也称「长庆会盟碑」就立在唐柳旁。
现在大昭寺大殿正中供奉着的一尊释迦牟尼塑像，也是文成公主当年从长安请来的。大殿两侧的配殿内，有松赞干布、文成公主的塑像，十分精美生动。
只是他们脸上因布施献金的人太多，而绽开了金皮疙瘩。 后来，文成公主又修建了小昭寺。
从此，佛教慢慢开始在西藏流传。文成公主还对拉萨四周的山分别以妙莲、宝伞、右施海螺、金刚、胜利幢、宝瓶、金鱼等八宝命名，这些山名一直沿用到现在。
文成公主一方面弘传佛教，为藏民祈福消灾，同时，还拿出五谷种子及菜籽，教人们种植。玉米、土豆、蚕豆、油菜能够适应高原气候，生长良好。
而小麦却不断变种，最后长成藏族人喜欢的青稞。文成公主还带来了车舆、马、骡、骆驼以及有关生为技术和医学著作，促进了吐蕃的社会进步。
松赞干布非常喜欢贤淑多才的文成公主，专门为公主修筑的布达拉宫，共有1000间宫室，富丽壮观。但后来毁于雷电、战火。
经过十七世纪的两次扩建，形成现在的规模。布达拉宫主楼13层，高117米，占地面积36万余平方米，气势磅为。
布达拉宫中保存有大量内容丰富的壁画，其中就有唐太宗五难吐蕃婚使噶尔禄东赞的故事，文成公。
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