短句子网关于唐朝诗人写的牡丹诗句
1.唐代写牡丹的诗
1、庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。
唯有牡丹真国色，花开时节动京城。——出装唐代：刘禹锡《赏牡丹》
释义：
庭院中的芍药花艳丽虽艳丽，但格调不高；池面上的荷花明净倒是明净，却缺少热情。
只有牡丹才是真正的天姿国色，到了开花的季节引得无数的人来欣赏，惊动了整个京城。
2、何人不爱牡丹花，占断城中好物华。
疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。——出自：唐代 徐凝《牡丹》
释义：
有哪个人不喜欢牡丹花呢，盛开时独占了城中的美景。
莫不是洛水女神在那里翩舞吧，千娇万态如同灿烂的朝霞飞腾。
3、锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。
垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙。
石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。
我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。——出自：唐代李商隐《牡丹》
释义：
织锦的帘帷刚刚卷起，是美艳的卫夫人；丝绣的褥被还堆拥着，是俊秀的越鄂君。
既像在垂手而舞，雕玉佩饰正零乱翻动；又像在弯腰而舞，郁金裙子正争相回旋。
它像石崇家的蜡烛，哪须常把烛芯剪去？它像荀令君的体肤，岂用香炉细细染熏？
我是诗人江淹，在梦中得到了那支彩笔，想把清丽的词句，题在花叶上寄给朝云。
扩展资料
《牡丹》是唐代诗人李商隐创作的一首七律。此诗借咏牡丹抒发诗人对意中人的爱慕、相思之情，借绝色艳姝来比拟，以花写人，并暗示意念中的情人如花似玉。
首联结合典故描绘了一幅单株牡丹的特写图，颔联展示牡丹随风摇曳时的绰约丰姿，颈联具体地描写了牡丹的色香，尾联反用梦中传彩笔之典表明诗人心摇神荡的兴奋激动之情。全诗构思巧妙，借物比人，又以人拟物，明写牡丹，暗颂佳人，一实一虚，别具一格。
2.唐代写牡丹的诗
1、庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。
唯有牡丹真国色，花开时节动京城。——出装唐代：刘禹锡《赏牡丹》释义：庭院中的芍药花艳丽虽艳丽，但格调不高；池面上的荷花明净倒是明净，却缺少热情。
只有牡丹才是真正的天姿国色，到了开花的季节引得无数的人来欣赏，惊动了整个京城。2、何人不爱牡丹花，占断城中好物华。
疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。——出自：唐代 徐凝《牡丹》释义：有哪个人不喜欢牡丹花呢，盛开时独占了城中的美景。
莫不是洛水女神在那里翩舞吧，千娇万态如同灿烂的朝霞飞腾。3、锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。
垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙。石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。
我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。——出自：唐代李商隐《牡丹》释义：织锦的帘帷刚刚卷起，是美艳的卫夫人；丝绣的褥被还堆拥着，是俊秀的越鄂君。
既像在垂手而舞，雕玉佩饰正零乱翻动；又像在弯腰而舞，郁金裙子正争相回旋。它像石崇家的蜡烛，哪须常把烛芯剪去？它像荀令君的体肤，岂用香炉细细染熏？我是诗人江淹，在梦中得到了那支彩笔，想把清丽的词句，题在花叶上寄给朝云。
扩展资料《牡丹》是唐代诗人李商隐创作的一首七律。此诗借咏牡丹抒发诗人对意中人的爱慕、相思之情，借绝色艳姝来比拟，以花写人，并暗示意念中的情人如花似玉。
首联结合典故描绘了一幅单株牡丹的特写图，颔联展示牡丹随风摇曳时的绰约丰姿，颈联具体地描写了牡丹的色香，尾联反用梦中传彩笔之典表明诗人心摇神荡的兴奋激动之情。全诗构思巧妙，借物比人，又以人拟物，明写牡丹，暗颂佳人，一实一虚，别具一格。
3.这是唐朝皮日休的《牡丹》诗,
《牡丹》
皮日休
落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王。竞夸天下无双艳，独立人间第一香。
皮日休（834至839~902以后），唐代文学家。字袭美，一字逸少。居鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。襄阳竟陵人（今属湖北天门市）人。懿宗咸通八年 （867）登进士第。次年东游，至苏州。咸通十年为苏州刺史从事，与陆龟蒙相识，并与之唱和。其后又入京为太常博士，出为毗陵副使。僖宗乾符五年（878），黄巢军下江浙，皮日休为黄巢所得。黄巢入长安称帝，皮日休任翰林学士。中和三年（883），曾至同官县。他的死，说法不一。或说他因故为巢所杀（孙光宪《北梦琐言》、钱易.
4.描写牡丹的诗句
牡丹 薛涛
去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散，因何重有武陵期？
传情每向馨香得，不语还应彼此知。只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。
牡丹 李孝光
富贵风流拔等伦，百花低首拜芳尘。画栏绣幄围红玉，云锦霞裳涓翠茵。
天是有各能盖世，国中无色可为邻。名花也自难培植，合费天工万斛春。
赏牡丹一首 刘禹锡
庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，花开时节动京城。
清平调 李白（唐）
一枝红艳露凝香， 云雨巫山枉断肠。 借问汉官谁得似， 可怜飞燕倚红妆。
题御笔牡丹 王国维（清）
摩罗西域竟时妆， 东海樱花侈国香。 阅尽大千春世界， 牡丹终古是花王。
白牡丹 韦庄（唐）
闺中莫妒新妆妇， 陌上面惭傅粉郎。 昨夜月照深似水， 入门唯觉一庭香。
惜牡丹 白居易（唐）
惆怅阶前红牡丹， 晚来只有两枝残。 明朝风起应吹尽， 夜惜衰红把火看。
栽牡丹 陆游（宋）
携锄庭下苍苔， 墨紫红手自栽。 老子龙钟逾八十， 死前犹见几回开。
牡 丹 唐·皮日休
落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王。 竞夸天下无双艳，独立人间第一香。
牡丹诗 唐 李正凡
国色朝酣酒，天香夜染衣。 丹景春醉容， 明月问归期。
赏牡丹 唐 刘禹锡
庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。 惟有牡丹真国色，开花时节动京城。
红牡丹 唐 王维
绿艳闲且静，红衣浅复深。 花心愁欲断，春色岂知心。
赏牡丹 唐 徐凝
何人不爱牡丹花，占断城中好物华。颖是洛川神女作，千娇万态破朝霞。
5.关于写牡丹的诗句与对联
上联：唯有牡丹真国色 下联：花开时节动京城 上联：百花贵为首 下联：群芳独尊王 上联：庭前芍药妖无格 下联：池上芙蓉净少情 上联：国色朝酣酒 下联：天香夜染衣 上联：刚心气节高万卉 下联：华贵秀姿压群芳 上联：秋区春兰夏芍药，堂上鲜花增春色 下联：唐诗晋字汉文章，发间翡翠美仪容 上联：四月花凋春色褪 下联：洛城处处溢清香 上联：花魁独占娉婷立 下联：夜半游人夜未央 上联：清姿弄影百花羞 下联：国色天香绝世求关于牡丹的诗句有很多，本文收集了部分描写牡丹的诗句，整理后列表如下： 《牡丹》作者是宋朝文学家陈与义。
其古诗全文如下： 一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。 青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。
【译文】 自从金人的铁蹄踏碎了祖国的河山，十年了，回望故乡洛阳，路是那么的漫长。岁月使我变得衰老不堪，今天，我独自一个，流落在青墩溪畔，在煦煦春风中，欣赏着盛开的牡丹。
《碧牡丹》作者是宋朝文学家晏几道。其古诗全文如下： 翠袖疏纨扇，凉叶催归燕。
一夜西风，几度伤高怀远。细菊枝头，开嫩香还遍，月痕依旧庭院。
事何限，怅望秋意晚。离人鬓花将换，静忆天涯路。
比此情犹短，试约鸾笺。传素期良愿，南云应有新雁。
《牡丹》作者为唐朝文学家皮日休。其全文古诗如下： 落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王。
竞夸天下无双艳，独立人间第一香。 【翻译】 这首诗首两句起兴，一语道出牡丹的与众不同，是落尽残红百花莫争的优势，起到了先声夺人的艺术效果。
三四句则采用了对仗的表现手法，无双和第一两个词表现出牡丹的绝代芳华的特点。 《裴给事宅白牡丹》作者为唐朝文学家裴潾。
其古诗全文如下： 长安豪贵惜春残，争赏街西紫牡丹。 别有玉盘承露冷，无人起就月中看。
【译文】 春天尽了，百花即将凋残，只有慈恩寺里的紫牡丹还在吐蕊，纷芳满枝，于是长安城里的年轻人争相着去亲近、观赏紫牡丹。而在裴给事的庭院中，一株冰清玉洁的白牡丹，却备受冷落，无人欣赏，皎洁的月色下，这株白牡丹更显孤独、冷清、素雅。
《牡丹》作者为唐朝文学家文丙。其古诗全文如下： 万物承春各斗奇，百花分贵近亭池。
开时若也姮娥见，落日那堪公子知。 诗客筵中金盏满，美人头上玉钗垂。
不同寒菊舒重九，只拟清香泛酒卮。 《伤雨后牡丹》作者为唐朝文学家刘昭禹。
其古诗全文如下： 废功看不已，醉起又持杯。 数日帘常卷，中宵雨忽来。
凄凉无戏蝶，零落在苍苔。 造化根难问，令人首可回。
《牡丹落后有作》作者为唐朝文学家孙鲂。其古诗全文如下： 未发先愁有一朝，如今零落更魂销。
青丛别后无多色，红线穿来已半焦。 蓄恨绮罗犹眷眷，薄情蜂蝶去飘飘。
明年虽道还期在，争奈凭栏乍寂寥。 《又题牡丹上主人司空》作者为唐朝文学家孙鲂。
其古诗全文如下： 一年芳胜一年芳，爱重贤侯意异常。 手辟红房看阔狭，自张青幄盖馨香。
白疑美玉无多润，紫觉灵芝不是祥。 只恐梦征他日去，又须疑向凤池傍。
《次韵和卢先辈避难寺居看牡丹》作者为唐朝文学家王贞白。其古诗全文如下： 乱后寄僧居，看花恨有余。
香宜闲静立，态似别离初。 朵密红相照，栏低画不如。
狂风任吹却，最共野人疏。 《惜牡丹花》作者为唐朝文学家白居易。
其古诗全文如下： 惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。 明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。
【译文】 惆怅地看着台阶前的红牡丹，傍晚到来的时候只有两枝残花还开着。料想明天早晨大风刮起的时候应该把所有的花都吹没了，在夜里我拿着火把看牡丹花，对这些衰弱的却红似火的花产生了怜悯之心。
《赏牡丹》作者为唐朝文学家刘禹锡。其古诗全文如下： 庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。
唯有牡丹真国色，花开时节动京城。 【译文】 庭前的芍药妖娆艳丽却缺乏骨格，池中的荷花清雅洁净却缺少情韵。
只有牡丹才是真正的天姿国色，到了开花的季节引得无数的人来欣赏，惊动了整个洛阳城。 《牡丹》作者为唐朝文学家薛涛。
其古诗全文如下： 去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。 常恐便同巫峡散，因何重有武陵期。
传情每向馨香得，不语还应彼此知。 只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。
《和乐天秋题牡丹丛》作者为唐朝诗人、文学家元稹。其古诗全文如下： 敝宅艳山卉，别来长叹息。
吟君晚丛咏，似见摧颓色。 欲识别后容，勤过晚丛侧。
《白牡丹》作者为唐朝文学家裴潾。其古诗全文如下： 长安豪贵惜春残，争赏先开紫牡丹。
别有玉杯承露冷，无人起就月中看。 《回中牡丹为雨所败二首》作者为唐朝文学家李商隐。
其古诗全文如下： 其一 下苑他年未可追，西州今日忽相期。 水亭暮雨寒犹在，罗荐春香暖不知。
舞蝶殷勤收落蕊，有人惆怅卧遥帷。 章台街里芳菲伴，且问宫腰损几枝？ 其二 浪笑榴花不及春，先期零落更愁人。
玉盘迸泪伤心数，锦瑟惊弦破梦频。 万里重阴非旧圃，一年生意属流尘。
前溪舞罢君回顾，并觉今朝粉态新。 《卖残牡丹》作者为唐朝文学家鱼玄机。
其古诗全文如下： 临风兴叹落花频，芳意潜消又一春。 应为价高人不问，却缘香甚蝶难亲。
红英只称生宫里，翠叶那堪染路尘。 及至移根上林苑，王孙方恨买无因。
【翻译】 。
6.唐诗中写牡丹的诗句揭示了唐人怎样的社会风气
中国自古就有咏物传统，咏花诗是咏物诗的重要大类。
“花”意象植根于中国文化的土壤，具有独特的审美意蕴与精神价值。唐声势浩大的“尚花”风习和咏鹤热潮，以国花产生的方式，推动中国精神体验的攀升。
一“花”意象的审美精神价值 中国的咏花诗词从《诗经》初见端倪，《楚辞》初步建立了“花”作为人格象征的意象内涵。唐诗词上承诗骚与魏晋风流，将“咏花”诗词的书写推向极致。
花风即唐宋风，因缘于时代的政治、经济、社会、文化风气而呈现不同的气象。文人个体命运遭际、升迁贬谪、物喜己悲等主客观原因又导致他们对于“花”的书写融入了强烈的个性特征，生发出摇曳多姿的文化风貌。
从审美文化史、文人思想心态史、绘画史等多角度，可以窥见从唐积淀了怎样的文化底蕴和人格形态，揭示出唐人文精神、文化心态、文人审美趣味的流变。国花牡丹的精神气质，折射着潜在的文化裂变与重新整合，展示了中国文化精神整体的辩证统一构成的新境界。
二 牡丹晋身唐代国花的历史文化机缘 “尚花”时尚折射和牵动着时代气象。不同的时代风尚与不同的花的特质和意象内涵相契合，使某一种或某几种花形与神承载着当时文人的理想人格追求，彰显出时代之气象、文化之风貌以及文人的心灵世界。
牡丹花大色艳，层层叠叠，具有雍容华贵的丰腴之美，传达出磅礴的春天气势，因而具有成为盛世精神的最好象征和载体的潜质。隋代即有赏牡丹的记载，但直至盛唐，牡丹才真正取代六朝咏梅的遗风，成为占据咏花新宠地位的“国花”，洵非偶然。
经过了将近四百年分裂、动乱之后，唐代出现了一个经济、文化全面繁荣的社会局面，成为整个东方世界最强盛的帝国。南北文化交流融合，中外贸易交通发达，“丝绸之路”畅通引入了外来文化，异国的服装、音乐、舞蹈、美术、宗教等等，都威为长安风尚。
佛儒道三教并存，使唐代呈现出多元化的文化交流融合的生动态势。这种空前的大交流大融合，使唐王朝处于四方朝拜的尊者地位，洋溢着积极进取、昂扬奋发：雍容豪迈的精神。
这种盛世辉煌的精神也体现于建筑上。唐有三大皇宫，即西内太极宫、东内大明宫、南内兴庆官。
大明宫最大，位于长安城北禁苑东南的龙首塬上，以规模宏伟著称。大明宫始建于唐太宗贞观八年（634年）十月，于龙朔二年（662年）四月完成，是为太上皇修建的避暑别宫，初名永安宫。
贞观九年，改称大明宫，在其后的200余年间一直是大唐的政令中枢。这里有巍峨的朝堂含元殿、宣政殿、紫宸殿，有国家最高的衙署中书省、门下省、御史台、史馆、弘文馆、命妇院、集贤院，有碧水荡漾、风景如画的太液池，诸多的后宫别殿中的麟德殿旁夹城内，还有汇集文人墨客的翰林院。
著名文人李白、杜甫、岑参、王维、自居易、韩愈、刘禹锡等都曾在大明官内活动，留下许多描写大明宫的文学作品。高宗于龙朔二年（662年）四月迁入大明宫（此时称蓬莱宫），并修建大明宫内第一座正殿——含元殿，有所谓：“含元建名，《易·乾坤说》曰：含宏光大。
又曰：元亨利贞，括万象以为尊。”此殿长期作为举行冬至、元日的朝贺及登基、册封大典等重要仪式的场所，是大唐国力的象征，承载了二百余年风起云涌的大唐气象。
与此相应，唐代的宗教与世俗岁时庆礼，也规模空前。唐代的礼佛之盛，有玄奘法师在贞观年间西行取经归国后，在朝廷资助下翻译了大量经文典籍。
更为空前狂热的是，唐皇帝曾七次于皇家寺院法门寺举行开塔迎请佛骨的盛大活动。贞观五年（公元631年），唐太宗李世民第一次开示佛指合利。
此后唐皇帝每隔130年迎一次佛骨，成为举国参与的盛典。《旧唐书》中记载了迎佛骨的壮观场面：“自开远门达安福门，彩棚夹道，念佛之音震地。
上登安福门迎礼之，迎入内道场三日，出于京城。诸寺士女云合，威仪盛饰，古无其比。”
唐代曾多次由宫廷举办皇帝“与民同乐”，共度元宵佳节的盛大活动。公元713年，宫廷组织了几千女子的队伍，在灯火通明的京城踏歌三天三夜。
据（《旧唐书》记载：“上元日夜，上皇御安福门观灯，出内人连袂踏歌，纵百僚观之，一夜方罢。……初，有僧婆陁请夜开门然灯百千炬，三日三夜。
皇帝御延喜门观灯纵乐，凡三日夜。”张祜《正月十五夜灯》云：“千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。
三百内人连袖舞，一时天上著词声。”灿烂盛大的“踏歌”场面，尽显盛世辉煌。
盛唐的民间体育运动也极具气魄。清明拔河于唐为盛，唐玄宗李隆基在军队中积极推广，后从宫内梨园搬到宫外广场，变成全民欢庆的盛大集会。
《唐语林》记载“明皇数御楼设此戏，挽者至千余人，喧呼动地，蕃客庶士观者莫不震骇。进士河东薛胜为《拔河赋》，其词甚美，时人竞传之。”
盛唐拔河所用绳子“两头分系小索数百条”，千余人开拔，其场面宏伟壮观，气势磅礴。 如此遍及朝野僧圣俗的盛唐气象，为其“国花”的追 寻注入巨大魄力。
牡丹作为唐代备受推崇的“国花”，适逢其会地呈现出雄视百代的气势与襟怀，折射出大唐帝国的王者之风。说牡丹，便是说唐人的大气与雍容。
牡丹唐代甫一登场，就得到了国君爱宠并予以大力推。
7.58.唐代诗人刘禹锡在诗中怎样描述牡丹、芍药和荷花
刘禹锡《赏牡丹》：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。
唯有牡丹真国色，花开时节动京城。” 刘禹锡（772-842），称中山刘氏，洛阳人，字梦得。
唐代中晚期著名诗人、哲学家、文学家，有“诗豪”之称。牡丹别名“木芍药”，芍药为草本，称“没骨牡丹”，作者称其“无格”。
国色：指牡丹花色卓绝，艳丽高贵。 诗中“真国色”三字，掷地有声，牡丹与芍药，芙蓉相比，雍容华贵，艳压群芳，产生“动京城”的效应。
诗中一个“赏”字，总揽全局，直贯通篇，意境全出。 庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情：先评赏芍药和芙蕖。
芍药，花开艳丽，早为人们所喜爱。《诗经溱洧》有句“赠之以芍药”，所以宋韩琦《北第同赏芍药》云：“郑诗已取相酬赠，未见诸经载牡丹。”
但至唐，牡丹始贵，芍药地位渐不如牡丹，刘禹锡此诗也认为其格调不高，即“无格”。至于“芙蕖”，即荷花，自古以其高洁清静，或孤芳自赏，故刘此诗认为其“净少情”，即纯洁而寡情。
唯有牡丹真国色，花开时节动京城：正面写牡丹。“国色”，古代指国中最美的女子比喻牡丹，写出牡丹姿色远远在其他诸花之上。
“唯有”写出牡丹在诸花中独一无二的地位，“真”字加强语气。如此高度的评价，引出末句，写时人对牡丹的痴狂般的观赏习俗，反映了牡丹所具有的独特魅力。
唐中书舍人李正封咏牡丹名句“国色朝酣酒，天香夜染衣”，“国色天香”成了人们对牡丹的定评。 写芍药的妖无格和芙蓉的净少情，和牡丹进行对比，以烘托牡丹之美。
这首诗写了三种名花，褒贬都极有分寸，写芍药“妖”，是写其艳丽，妩媚之态，并非贬意；写荷花“净”，是洁净之意，诗人并没有因突出牡丹而将这二花写得一无是处。为了突出牡丹，诗人还是将这二名花不如牡丹之处写出，以烘托牡丹的高贵富丽，令人喜爱，这是侧面烘托的手法。
拟人“妖无格”与“净少情”比喻“真国色”。借赏牡丹抒发表达了当时人们对牡丹的喜爱和尊宠。
运用比喻，拟人手法使物性的花有了人情味，能增强诗歌的艺术感染力。 芍药、荷花也算是享有盛名的佳卉，只用了“妖无格”和“净少情”，便将这两种花的美中不足点了出来。
应该说诗人观察得很细，笔法却是写意的。芍药与牡丹同科，盛开时极艳丽，但花朵大都集中在花株的顶端，未免呆板、张扬了些，花形少变化，不及牡丹花掩映在绿叶扶疏中，千姿万态，婀娜多姿，花色丰富。
荷花素有“君子花”的美誉：出污泥而不染，濯清涟而不妖。但它的不枝不蔓，矜持冷艳，自是少了一些情趣和风致，而且，即使在最盛开之时，荷塘里也还是绿肥红瘦，不成气候。
诗人在点评了“芍药”、“芙蕖”的美中不足后，笔锋陡转，由静态转为动态，由微观到宏观，直抒胸臆道：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”那种春光万里、姹紫嫣红、倾城倾国的美景，诗人只字不提，一个“动”字，就把无限的想象和美感留给了读者去延伸……。
昔日的唐都就是今日的花城洛阳，牡丹花会期间，当您置身于牡丹花的海洋，就会豁然解读刘禹锡的“唯有牡丹真国色”的诗句。 参考译文：庭前的芍药妖娆艳丽却缺乏骨格，池中的荷花清雅洁净却缺少情韵。
只有牡丹才是真正的天姿国色，到了开花的季节引得无数的人来欣赏，惊动了整个京城。
8.唐诗中写牡丹的诗句揭示了唐人怎样的社会风气
（一）国家繁荣昌盛的象征牡丹花开时节，繁花似锦，灿烂辉煌.在大唐盛世，全国上下无不为之倾倒，牡丹花季成了首都长安的狂欢节.唐代诗人刘禹锡不禁赞誉：“惟有牡丹真国色，花开时节动京城”.以后李正封又有“国色朝酣酒，天香夜染衣”的名句，更有皮日休写牡丹的好诗：“落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王，竞夸天下无双艳，独占人间第一春”.北宋昭文馆大学士韩瑜的牡丹诗中，又以“国艳”嘉誉牡丹.由此，自唐宋以来，牡丹成为吉祥幸福、繁荣昌盛的象征，并得以世代延续下来.1959年，周恩来总理在洛阳说过：“牡丹是我国的国花，它雍容华贵，富丽堂皇，是我们中华民族兴旺发达、美好幸福的象征”.今天，牡丹的这一文化象征意义又被赋予了新的含义，因为她非常贴切地代表了改革开放的中国国泰民安，前程似锦的美好形象，具有鲜明的时代特征，表达了全国各族人民共同的理想和愿望. （二）对富裕生活的期盼与追求牡丹花姥紫婿红，富丽堂皇，从气质上给人以富贵之感.自宋以来，牡丹即被称为“富贵花”.此说起自宋哲学家周敦颐《爱莲说》①，他写道：“自李唐以来，世人甚爱牡丹”.“牡丹，花之富贵者也”.从此，牡丹与“富贵”二字紧密联系在一起.明著名画家徐渭题墨牡丹诗写道：“五十八年贫贱与，何曾妄念洛阳春？不然岂少姻脂在，富贵花将墨写神.”他也称牡丹为“富贵花”n清代菏泽赵世学写《牡丹富贵说》，他写道；“吾观牡丹一花，谷雨开放，国色无双，有独富焉，群芳圃中孰堪比此艳丽者乎？”“即以牡丹之富贵言之，其富也，富而无骄，非君子而实君子者也；其贵也，贵而不挟，非隐逸实亦隐逸者也”.在历代绘画及各种工艺美术作品中，牡丹作为富贵的象征，与其他花鸟、山石的不同组合，就表现出与富贵结合在一起的不同的寓意. （三）劲骨刚心、不畏权贵的高风亮节人们喜爱牡丹，还赋予了牡丹能代表中华民族精神力量的优秀品格.在武则天贬牡丹的传说中，武则天冬日游园，一时兴至，竟下令百花限时开放，百花慑于权势，不得不开，独牡丹没有按时开花，而被武则天下令放火烧之，贬出长安.在《秋翁遇仙记》中，一伙恶奴毁花霸园，是牡丹仙子及时赶来救活了被毁坏的牡丹花，严惩了暴徒.牡丹不畏权贵和恶势力，倍受称赞，认为她“不特芳资艳质足压群葩，而劲骨刚心尤高出万卉”.作为“富贵花”，牡丹并不娇嫩脆弱，她原来生长在莽莽群山中，近代因为森林面积日渐缩小，滥挖药材，以至野牡丹只能在悬崖峭壁中顽强生长.在黄土高原干旱贫瘠的土地上，她仍然开出绚丽的花朵，正如《牡丹之歌》所歌颂的那样，她真正地表现出“把美丽献给人间”，一种无私奉献的美德. 国尊繁荣昌盛，家重富贵平安，人喜幸福吉祥，这些特点和寓意，牡丹身上兼而有之.。
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