短句子网关于寿终正寝的诗句
1.寿终正寝的词语辨析
寿终 ：
老死称为寿终。东汉·刘熙《释名·释丧制第二十七》云：“老死曰寿终。寿，久也。终，尽也。生已久远，气终尽也。”
寿，长寿、长久。人活多大年龄为长寿？据古籍记载，人的自然寿命（天年）当在百岁以上。明·张介宾《类经·卷一·摄生类一》注：“百岁者，天年之概。”俗语有“百年以后”，即指死亡。
中医经典著作《素问·上古天真论》云：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。……所以能年皆度百岁而动作不衰者，以期德全不危也。”《灵枢·天年》云：“黄帝曰：人之寿百岁而死，何以致之？……百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”
《尚书·洪范》篇云：“五福：一曰寿。”汉·孔安国《传》（《注》）云：“百二十年。”唐·孔颖达等《正义》（《疏》）云：“人之大期，百年为限。世有长寿云‘百二十年’者，故《传》以最长者言之，未必有正文也。”
又，古人将寿命的长短分为上、中、下三等，但具体年龄说法不一。
《左传·僖公三十二年》云：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。”唐·孔颖达等《正义》云：“上寿百二十岁，中寿百，下寿八十。”
《养生经》云：“黄帝曰：上寿百二十，中寿百年，下寿八十。”
《庄子·盗跖》云：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。”
《太平经·解承负诀》云：“凡人有三寿，应三气，太阳、太阴、中和之命也。上寿一百二十，中寿八十，下寿六十。”
《吕氏春秋·孟冬纪第十》云：“人之寿，久之不过百，中寿不过六十。”
目前看来，将60岁作为长寿的年龄，下限太低，绝大多数不一定认同；而过百岁者虽有之，但终属少见；80岁作为长寿的最低年龄，多能理解和认同与接受。
80岁及以上即耄耋之年，无论是病死还是正常死亡（老死）者，皆可认为是寿终。
《幼学琼林》云：男子死曰寿终正寝；女子死曰寿终内寝。刘哲注：正寝：卧正厅。内寝：卧内室。
2.寿终正寝的词语辨析
寿终 ：
老死称为寿终。东汉·刘熙《释名·释丧制第二十七》云：“老死曰寿终。寿，久也。终，尽也。生已久远，气终尽也。”
寿，长寿、长久。人活多大年龄为长寿？据古籍记载，人的自然寿命（天年）当在百岁以上。明·张介宾《类经·卷一·摄生类一》注：“百岁者，天年之概。”俗语有“百年以后”，即指死亡。
中医经典著作《素问·上古天真论》云：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。……所以能年皆度百岁而动作不衰者，以期德全不危也。”《灵枢·天年》云：“黄帝曰：人之寿百岁而死，何以致之？……百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”
《尚书·洪范》篇云：“五福：一曰寿。”汉·孔安国《传》（《注》）云：“百二十年。”唐·孔颖达等《正义》（《疏》）云：“人之大期，百年为限。世有长寿云‘百二十年’者，故《传》以最长者言之，未必有正文也。”
又，古人将寿命的长短分为上、中、下三等，但具体年龄说法不一。
《左传·僖公三十二年》云：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。”唐·孔颖达等《正义》云：“上寿百二十岁，中寿百，下寿八十。”
《养生经》云：“黄帝曰：上寿百二十，中寿百年，下寿八十。”
《庄子·盗跖》云：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。”
《太平经·解承负诀》云：“凡人有三寿，应三气，太阳、太阴、中和之命也。上寿一百二十，中寿八十，下寿六十。”
《吕氏春秋·孟冬纪第十》云：“人之寿，久之不过百，中寿不过六十。”
目前看来，将60岁作为长寿的年龄，下限太低，绝大多数不一定认同；而过百岁者虽有之，但终属少见；80岁作为长寿的最低年龄，多能理解和认同与接受。
80岁及以上即耄耋之年，无论是病死还是正常死亡（老死）者，皆可认为是寿终。
《幼学琼林》云：男子死曰寿终正寝；女子死曰寿终内寝。刘哲注：正寝：卧正厅。内寝：卧内室。
3.表达“古代美女红颜薄命”的诗句有哪些
1、美人自古如名将，不许人间见白头。——袁枚《随园诗话·卷四》
【释义】：美人和著名的将领都是命运多舛的，能够寿终正寝的机会很小。
2、红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟。——欧阳修《明妃曲和王介甫作》
【释义】：请昭君不要怨恨春风无情，要怪只怪自己红颜薄命。
3、自古佳人多命薄，闭门春尽杨花落。——苏轼《薄命佳人》
【释义】：自古佳人多苦命，就像春天的杨树花一样，春天结束就凋谢了。
4、花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？——曹雪芹《葬花吟》
【释义】：花儿已经枯萎凋残，风儿吹得它漫天旋转。退尽了鲜红颜色，消失了芳香，有谁对它同情哀怜？
5、半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花——纳兰性德《摊破浣溪沙》
【释义】：我，半生如浮萍逝水，不值一顾；你，名花国色，却毁于一宵冷雨。
6、六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。——白居易《长恨歌》
【释义】：六军停滞不前，要求赐死杨玉环。君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。
7、可怜前代汗青史，薄命佳人类如此。——洪希文《书美人图》
【释义】：细数以往的历史，历来的佳人都是早早殒命。
8、一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 ——杜甫《咏怀古迹五首（其三） 》
【释义】：从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。
9、生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。——李白《王昭君》
【释义】：就因为生前没有黄金，以至被画工画成为丑八怪，只有死后埋葬沙漠的青冢，使人悲叹。
10、姬耶安在？独留青冢向黄昏。——倪元璐 《安徽灵壁虞姬墓联》
【释义】：虞姬啊，你在哪里，如今只有你的青冢（坟墓）孤独的处在夕阳的余辉之中。
4.“自古美人如名将,不许人间见白头”是谁的诗句
“自古美人如名将，不许人间见白头”意思是美人和著名的将领都是命运多舛的，能够寿终正寝的机会很小。
出处众说纷纭，皆因非名家所作。全诗如下：
逝水韶华去莫留，漫伤林下失风流。
美人自古如名将，不许人间见白头。
此诗载于古书何处，比较难以索引。
袁枚《随园诗话》中的记载比较可靠。
袁枚 随园诗话中的艳雪所作
卷四“冬友侍读出都，过天津查氏，晤佟进士溶；言其母赵夫人苦节能诗，《祭灶》云：‘再拜东厨司命神，聊将清水饯行尘。年年破屋多灰土，须恕夫亡子幼人。’查恂叔言其叔心谷《悼亡姬》诗，和者甚众。有佟氏姬人名艳雪者，一绝甚佳，其结句云：‘美人自古如名将，不许人间见白头。’此与宋笠田明府‘白发从无到美人’之句相似。”
又有清梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷八记“白发”云：“袁简斋大令诗云：‘美人自古如名将，不许人间见白头’。” 清查为仁《莲坡诗话》引佟蔗村《姬人诗》。
这样看来，应该是“佟氏姬人名艳雪者”所作，被袁枚载入《随园诗话》.
据说，这位才女名赵艳雪，今天津水西庄“艳雪楼”即其居也。诗题为《和查为仁悼亡诗》。
佟宏（？宏字加一个金字旁）是清初人，字蔗村，号空谷山人。他家世显贵，却无意仕途，卜居在天津城西卫河之滨。每日里对着门前东流逝水，饮酒作诗穿行花间，还自署其斋曰：沧浪考盘。佟有一爱妾名为赵艳雪，冰雪聪明亦擅作诗，虽然她的诗文传世不多，但是传诵后世的“美人自古如名将，不许人间见白头”之句，就是出自艳雪之手。诗句构思新颖，广为流传，遂使艳雪楼名气大振，佟就为其筑了一座“艳雪楼”，旁人也称其为“佟家楼”。”
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