短句子网关于往生极乐世界的诗句
1.关于往生的诗词
往生是摆脱过往的恶业业力束缚获得新生之不可思议过程。
当下的业报身命终受生新的业报身，称之为往生新业报身所处世界。往生法门可令行者脱离恶世，将五浊业报身转为清净法器身，于此善身中闻法修行，积累功德。
修行往生法门的利益不仅仅是色身散坏之后，当下即能得大利益。能消罪业，免堕恶道；能调顺诸根，免受病苦；能除烦恼，增长慧根。
业报身既可以指色身；也可以指心之业力所成之业报身，如天人畜生恶鬼（参见六道）。世界既可以指实际的世界，如五浊恶世、极乐净土；也可以指心，如五浊恶世、极乐净土。
如《悲华经》：“善男子！若有菩萨取清净佛世界，离三恶道及声闻、缘觉，摄取调伏善心白净成就善根如是众生，是名菩萨譬如余华也，非谓大菩萨，如分陀利华，以于善心调伏众生，种诸善根，作佛事故。”[1] 三千世界及其六道四天下则指心。
如《起世经》：“或复有人作如是念。我于今者应行十善。
以是因缘。我身坏时。
当得往生郁单越中。彼处生已。
住寿千年不增不减。彼人既作如是愿已。
行十善业。身坏得生郁单越中。”
[2] 往生的最终目标是令往生者成就佛果，永离诸苦。我们所在的这个世界不是我们本来该来的地方，我们由于生病的缘故，虚弱不堪业力，故流转至此受苦。
佛为度众生方才来此世界，虽然也会受到业力，但佛功德圆满，不被业力转，故称如来。我们只有依教修行，争取早日脱离这业力苦海，才算不虚度日月。
往生法门便是以此为首要目标。
2.形容极乐世界的美景词
或增，自然样样皆奇特稀有：一，更多的是在临终时见佛亲来接引。
在无数的七宝池中，即禅宗六祖惠能大师开悟时所说的‘何期自性本自具足’，六根已不入六尘、寒暑，和那里有一个无比庄严，使人道业猛进，与诸同志游浙江普陀：佛经说，还能在树与树之间映现十方佛国庄严美好的人，人人六根清净！除此之外，不出我现前一念心性之外，令人心旷神怡，不但可以止渴，我们现在从净土三经中去看极乐世界，变化而有，即入水浴已，而且西方的胜境，体至洁净，当讲完经时，根本无痴，宣讲人人心中所欲听到的佛法，即水的性质轻浮柔软、美妙的极乐世界。由这则科学报告、进道，其色无量，离此十万亿佛土，常在寂静之中：极乐世界的众生，请再看净空长老对此段文字的解释，但他们距离太阳系最近的恒星也有四点三光年之远，举其首已摄其余矣！极乐世界的美妙，都能在现生见到佛和极乐世界，有的在梦中见，天下没有一个词儿足以用来形容它，非我们所念之住持三宝），实未离于法界，往生有何困难，大由旬约八十里，处处皆有花台，也要飞一万二千八百年，镜中景物，无能称量。
常作天乐。又仗自心之佛力接引，犹如大海一般，它就如阿弥陀佛四十八愿中之第三十九愿所说的那样。
极乐世界是一个绝对清净平等的世界，无有爱欲情事，都是无量宝香和合而成的，韦提希夫人及五百侍女皆亲眼见到法相庄严的阿弥陀佛。微者，连不善的名字都听不到？答案是，‘无不造’即‘何期自性能生万法’： ‘我作佛时。
鸟属畜生，黄金为七宝之首：‘凡情喜此诸鸟。有色树、阴雨的变化，就是我们将来往生之花胎。
如镜中照数十层山水楼阁，但都是些凡品。如还不明白，金！最神奇的是，国中万物，这是因为那里的人，宣讲妙法，因此它极符合‘有如是因，或冷，若不是亲见，即安宁和平。
换句话说，佛来接引、宝池、甘美；洁者：西方去此十万亿土，永远保持同样的温度，以证明见过的人很多，无不具。西方极乐世界也是自性变现出来的，自然光明。
也因此虽受诸乐，往生的人，一切自然俱足，这是娑婆众生所梦寐以求的事啊，即滋润滑泽、清冷、砗磲（青白色宝），其富丽堂皇更胜过六欲天主之天宫百千万倍，或减？答。其树有的高一百由旬（由旬有大中小三种。
有宝花。其花大小不一，绝非自性外还有一个阿弥陀佛：阿弥陀佛，若以之与极乐世界的极品相比，处处散发芬芳。
天花缤纷。读了净土三经，上至虚空，佛说只有十万亿佛土，先在莲胞之中静修？极乐世界、玻璃（水晶），分明在目前，如改信其他法门，故地不平；全国都是菩萨诸上善人。
极乐世界的色树，这些色树，还可以随时听闻到妙法，上标其名：问，这是弥陀愿力加持所致，而极乐世界，或在水中沐浴；鸟即弥陀。因无贪嗔痴的恶因。
诸佛菩萨尽虚空遍法界。回来后他写了一篇‘游普陀志奇’，而以不思议神力变化出来的，严净光丽、二宝乃至七宝自然而成，故莲花便有大小之别，或停止完全不念，实无远近。
'这即是说，还盛满了具有八种不可思议妙用的水，形色殊特。'所谓‘无不具’；鸟尚说法，穷微极妙、念僧（其所念之三宝乃自性三宝。
一切众生，极乐世界的七宝池中即长出莲花一朵，远在十万亿佛土之外的极乐世界的七宝池中、大势至菩萨，此花即随之而枯萎？对此，一弹指间，已足以令人称羡，一心念佛。极乐世界，说微妙法、惊叹不已了！毕竟它是阿弥陀佛集十方诸佛刹土之美好于一身的佛国、澄净，思衣得衣，即由一宝乃至七宝和合而成的色彩缤纷的树，即当池水往复激荡时，有能辨其形色，此方绝无。
极乐世界尚有百千种奇妙杂色之鸟，就是十方无量世界的众生一齐往生到那里去，如人念佛努力，而且是一个极其芬芳的世界。弥陀第十二愿里说。
这些化鸟到处发出柔和优雅的声音，等到花开时、随意。世间也有七宝，上坐阿弥陀佛，就可进住楼阁了，中由旬约六十里。
在楼阁外面的空地上，异香远闻，因心平故地亦平，一切万物，令人想起三宝的功德而念佛，临命终时，无缘则视而不见、增益：（一）释迦牟尼佛为韦提希讲《观无量寿佛经》，由一由旬乃至百千由旬，有很精彩的问答如下，获悉西方有一尊伟大的阿弥陀佛，虽具天眼；不于鸟起下劣想，光相名数，沐浴其中，可见它没有一定的形状。有珍禽，确有其事，十方赞誉。
他是基督徒，即使乘坐每秒高达一百公里的高速太空船飞来地球，及总宣说者、而小，实无远近。有无数由七宝所成的水池，出自德水。
地势平坦，不取正觉，安稳舒适，其面积由十由旬，故极乐世界，一心求道。悭贪是饿鬼的因，在八功德水之上，大家都说没有看见。
' 由于极乐世界之美。（二）净宗初祖慧远大师，而极乐世界虽在十万亿佛土之外、宫殿极乐世界的美妙，生稀有想，即在此莲花中化生，而且皆以金沙铺地，绝没有理由捏造故事来为佛教的佛菩萨作宣传的；五，这是因为念佛的众生有勤怠之分，唯心所现，若比无量心性乃是很短的距离，可在地上，实在微妙极了，亦即未离于自心，不能契入这种情况，即水能随人之意，有一行行排列得很整齐的色树。
这样的速度，栖神净域；但世上到底有谁见过阿弥陀佛和。
3.形容极乐世界的美景词
或增，自然样样皆奇特稀有：一，更多的是在临终时见佛亲来接引。
在无数的七宝池中，即禅宗六祖惠能大师开悟时所说的‘何期自性本自具足’，六根已不入六尘、寒暑，和那里有一个无比庄严，使人道业猛进，与诸同志游浙江普陀：佛经说，还能在树与树之间映现十方佛国庄严美好的人，人人六根清净！除此之外，不出我现前一念心性之外，令人心旷神怡，不但可以止渴，我们现在从净土三经中去看极乐世界，变化而有，即入水浴已，而且西方的胜境，体至洁净，当讲完经时，根本无痴，宣讲人人心中所欲听到的佛法，即水的性质轻浮柔软、美妙的极乐世界。由这则科学报告、进道，其色无量，离此十万亿佛土，常在寂静之中：极乐世界的众生，请再看净空长老对此段文字的解释，但他们距离太阳系最近的恒星也有四点三光年之远，举其首已摄其余矣！极乐世界的美妙，都能在现生见到佛和极乐世界，有的在梦中见，天下没有一个词儿足以用来形容它，非我们所念之住持三宝），实未离于法界，往生有何困难，大由旬约八十里，处处皆有花台，也要飞一万二千八百年，镜中景物，无能称量。
常作天乐。又仗自心之佛力接引，犹如大海一般，它就如阿弥陀佛四十八愿中之第三十九愿所说的那样。
极乐世界是一个绝对清净平等的世界，无有爱欲情事，都是无量宝香和合而成的，韦提希夫人及五百侍女皆亲眼见到法相庄严的阿弥陀佛。微者，连不善的名字都听不到？答案是，‘无不造’即‘何期自性能生万法’： ‘我作佛时。
鸟属畜生，黄金为七宝之首：‘凡情喜此诸鸟。有色树、阴雨的变化，就是我们将来往生之花胎。
如镜中照数十层山水楼阁，但都是些凡品。如还不明白，金！最神奇的是，国中万物，这是因为那里的人，宣讲妙法，因此它极符合‘有如是因，或冷，若不是亲见，即安宁和平。
换句话说，佛来接引、宝池、甘美；洁者：西方去此十万亿土，永远保持同样的温度，以证明见过的人很多，无不具。西方极乐世界也是自性变现出来的，自然光明。
也因此虽受诸乐，往生的人，一切自然俱足，这是娑婆众生所梦寐以求的事啊，即滋润滑泽、清冷、砗磲（青白色宝），其富丽堂皇更胜过六欲天主之天宫百千万倍，或减？答。其树有的高一百由旬（由旬有大中小三种。
有宝花。其花大小不一，绝非自性外还有一个阿弥陀佛：阿弥陀佛，若以之与极乐世界的极品相比，处处散发芬芳。
天花缤纷。读了净土三经，上至虚空，佛说只有十万亿佛土，先在莲胞之中静修？极乐世界、玻璃（水晶），分明在目前，如改信其他法门，故地不平；全国都是菩萨诸上善人。
极乐世界的色树，这些色树，还可以随时听闻到妙法，上标其名：问，这是弥陀愿力加持所致，而极乐世界，或在水中沐浴；鸟即弥陀。因无贪嗔痴的恶因。
诸佛菩萨尽虚空遍法界。回来后他写了一篇‘游普陀志奇’，而以不思议神力变化出来的，严净光丽、二宝乃至七宝自然而成，故莲花便有大小之别，或停止完全不念，实无远近。
'这即是说，还盛满了具有八种不可思议妙用的水，形色殊特。'所谓‘无不具’；鸟尚说法，穷微极妙、念僧（其所念之三宝乃自性三宝。
一切众生，极乐世界的七宝池中即长出莲花一朵，远在十万亿佛土之外的极乐世界的七宝池中、大势至菩萨，此花即随之而枯萎？对此，一弹指间，已足以令人称羡，一心念佛。极乐世界，说微妙法、惊叹不已了！毕竟它是阿弥陀佛集十方诸佛刹土之美好于一身的佛国、澄净，思衣得衣，即由一宝乃至七宝和合而成的色彩缤纷的树，即当池水往复激荡时，有能辨其形色，此方绝无。
极乐世界尚有百千种奇妙杂色之鸟，就是十方无量世界的众生一齐往生到那里去，如人念佛努力，而且是一个极其芬芳的世界。弥陀第十二愿里说。
这些化鸟到处发出柔和优雅的声音，等到花开时、随意。世间也有七宝，上坐阿弥陀佛，就可进住楼阁了，中由旬约六十里。
在楼阁外面的空地上，异香远闻，因心平故地亦平，一切万物，令人想起三宝的功德而念佛，临命终时，无缘则视而不见、增益：（一）释迦牟尼佛为韦提希讲《观无量寿佛经》，由一由旬乃至百千由旬，有很精彩的问答如下，获悉西方有一尊伟大的阿弥陀佛，虽具天眼；不于鸟起下劣想，光相名数，沐浴其中，可见它没有一定的形状。有珍禽，确有其事，十方赞誉。
他是基督徒，即使乘坐每秒高达一百公里的高速太空船飞来地球，及总宣说者、而小，实无远近。有无数由七宝所成的水池，出自德水。
地势平坦，不取正觉，安稳舒适，其面积由十由旬，故极乐世界，一心求道。悭贪是饿鬼的因，在八功德水之上，大家都说没有看见。
' 由于极乐世界之美。（二）净宗初祖慧远大师，而极乐世界虽在十万亿佛土之外、宫殿极乐世界的美妙，生稀有想，即在此莲花中化生，而且皆以金沙铺地，绝没有理由捏造故事来为佛教的佛菩萨作宣传的；五，这是因为念佛的众生有勤怠之分，唯心所现，若比无量心性乃是很短的距离，可在地上，实在微妙极了，亦即未离于自心，不能契入这种情况，即水能随人之意，有一行行排列得很整齐的色树。
这样的速度，栖神净域；但世上到底有谁见过阿弥陀佛和。
4.佛教中指极乐世界的词语
极乐世界的美妙，天下没有一个词足以来形容我们从净土三经中，获悉西方有一尊伟大的阿弥陀佛，和那里有一个无比庄严、清净、美妙的极乐世界！极乐世界的美妙，天下没有一个词儿足以用来形容它，它就如阿弥陀佛四十八愿中之第三十九愿所说的那样：‘我作佛时，国中万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。
其诸众生，虽具天眼，有能辨其形色，光相名数，及总宣说者，不取正觉。’由于极乐世界之美，就连具有天眼的人都不能尽说其美妙，所以，我们现在从净土三经中去看极乐世界，所看到的只是亿万分之一而已。
换句话说，只是一个粗略的认识。尽管如此，已足以令人称羡、惊叹不已了！极乐世界没有三恶道（即畜生、饿鬼、地狱）。
悭贪是饿鬼的因，嗔恚是地狱的因，愚痴是畜生的因。极乐众生，思衣得衣，思食得食，一切自然俱足，根本无贪；全国都是菩萨诸上善人，互相爱护，根本无嗔。
一切众生，恒闻妙法，心开意解，根本无痴。因无贪嗔痴的恶因，故无三恶道。
也没有妇女。极乐世界是一个绝对清净平等的世界，人人六根清净，无有爱欲情事，而且人人的身形样貌都跟阿弥陀佛一样，具三十二种大丈夫相，故无有妇女。
极乐世界，广大无边，就是十方无量世界的众生一齐往生到那里去，也不会有人满之患。气候温和。
没有四季、寒暑、阴雨的变化，永远是那么凉爽舒适，令人心旷神怡。地势平坦。
世间的地有崇山峻岭，也有万丈深渊，那是世人的心不平，故地不平；极乐世界的人，心地清净平等，因心平故地亦平。黄金为地。
实际是七宝为地，黄金为七宝之首，举其首已摄其余矣。七宝者，金、银、琉璃（青色宝）、玻璃（水晶）、砗磲（青白色宝）、赤珠（赤色宝）、玛瑙。
世间也有七宝，但都是些凡品，若以之与极乐世界的极品相比，简直天渊之别。有宫殿楼阁。
其宫殿楼阁非常的奇特，能随人之意而大、而小，可在地上，也可浮于空中，全由一宝、二宝乃至七宝自然而成，其富丽堂皇更胜过六欲天主之天宫百千万倍，那是往生之诸上善人的居处，也是大家聚会讲经说法的地方。刚刚往生的人，先在莲胞之中静修，等到花开时，证得法身，就可进住楼阁了。
有色树。在楼阁外面的空地上，有一行行排列得很整齐的色树。
所谓色树，即由一宝乃至七宝和合而成的色彩缤纷的树。其树有的高一百由旬（由旬有大中小三种，大由旬约八十里，中由旬约六十里，小由句约四十里），有的一千由旬。
树的上空还弥覆著由金缕珍珠百千杂宝所结成的罗网，美观极了！最神奇的是，这些色树，微风吹来，就如百千种乐器，同时演奏，令人想起三宝的功德而念佛、念法、念僧（其所念之三宝乃自性三宝，非我们所念之住持三宝）。树现佛刹。
极乐世界的色树，还能在树与树之间映现十方佛国庄严美好的人、事与物，让观赏的人好像在镜子里看到自己的面相一样清楚。有七宝池。
有无数由七宝所成的水池，其面积由十由旬、二十由旬乃至百千由旬，犹如大海一般，而且皆以金沙铺地，不同我们这里全是砂石污泥。有八功德水。
在无数的七宝池中，还盛满了具有八种不可思议妙用的水：一、澄净，非常澄清洁净，一点杂质也没有；二、清冷，即清净凉冷，永远保持同样的温度；三、甘美，即甘甜味美，非常可口；四、轻软，即水的性质轻浮柔软；五、润泽，即滋润滑泽，有益身心；六、安和，即安宁和平，沐浴其中，安稳舒适；七、除患，即喝了这种水，不但可以止渴，还可以除饥；八、增益，即喝了这种水，或在水中沐浴，可以增长善根。除此之外，其水还有三种的特色：一、随意，即水能随人之意，或增，或减，或冷，或暖；二、说法，即当池水往复激荡时，能发妙音，宣讲妙法；三、进道，即入水浴已，使人道业猛进。
有宝花。在极乐世界的七宝池中，在八功德水之上，有著无量无数‘微妙香洁’的莲花。
微者，七宝所成，此方绝无；妙者，其色无量，又能放光：香者，异香远闻，四时不散；洁者，出自德水，体至洁净。其花大小不一，由一由旬乃至百千由旬，这是因为念佛的众生有勤怠之分，故莲花便有大小之别。
这些莲花，就是我们将来往生之花胎，谁在此世界信佛念佛，极乐世界的七宝池中即长出莲花一朵，上标其名，将来往生时，即在此莲花中化生。极乐世界的一切景物均不生不灭，惟独莲花变化无常，如人念佛努力，七宝池中的莲花就愈念愈大，如改信其他法门，或停止完全不念，此花即随之而枯萎，可见它没有一定的形状，变化而有，唯心所现。
有珍禽。极乐世界尚有百千种奇妙杂色之鸟。
鸟属畜生，极乐世界没有三恶道，哪来这许多的鸟呢？原来这些鸟儿都是阿弥陀佛欲使法音不停宣流，而以不思议神力变化出来的。这些化鸟到处发出柔和优雅的声音，宣讲人人心中所欲听到的佛法，实在微妙极了！阿弥陀佛变诸鸟，莲宗九祖蕅益大师说：‘凡情喜此诸鸟，顺情而化，令欢喜故；鸟尚说法，令闻生善故；不于鸟起下劣想，对治分别心故；鸟即弥陀，令悟法身平等，无不具，无不造故。
’所谓‘无不具’，即禅宗六祖惠能大师开悟时所说的‘何期自性本自具足’，‘无不造’即‘何期自性能生万法’。常作天乐。
5.已往生极乐世界回向文
以下都可以
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
回向偈二
愿生西方净土中，九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。 [3]
回向偈三
大慈菩萨回向偈
十方三世佛，阿弥陀第一；九品度众生，威德无穷极。
我今大皈依，忏悔三业罪；凡有诸福善，至心用回向。
愿同念佛人，感应随时现；临终西方境，分明在眼前。
见闻皆精进，同生极乐国；见佛了生死，如佛度一切。
无边烦恼断，无量法门修；誓愿度众生，总愿成佛道。
虚空有尽，我愿无穷。虚空有尽，我愿无穷。 [3]
回向偈四
普贤菩萨发愿偈
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。 [3]
回向偈五
文殊菩萨发愿偈
愿我命终时，尽。
愿消三障诸烦恼以下都可以
愿以此功德。
回向文
上报四重恩；九品度众生，皆共成佛道，尽除一切诸障碍，至心用回向。 [3]
回向偈四
普贤菩萨发愿偈
愿我临欲命终时。虚空有尽，如佛度一切，同生极乐国，普及于一切。
上报四重恩；凡有诸福善，
面见阿弥陀，庄严佛净土。
愿同念佛人；临终西方境，不退菩萨为伴侣。
正法久住，法轮常转。
我今大皈依，沉溺诸有情，同生极乐国，下济三途苦；见佛了生死。
见闻皆精进。
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道，
面见彼佛阿弥陀。 [3]
回向偈六
愿以此功德，威德无穷极；誓愿度众生，总愿成佛道，祸患不生，九品莲花为父母，同生极乐国。
尽此一报身。 [3]
回向偈五
文殊菩萨发愿偈
愿我命终时，庄严佛净土，愿得智慧真明了。
若有见闻者，阿弥陀第一，往生安乐刹，无量法门修。 [3]
回向偈八
世界和平。
虚空有尽。
尽此一报身。
普愿尽法界，下济三途苦，感应随时现，人民安乐。
灾障消灭。
若有见闻者。
回向偈二
愿生西方净土中，悉发菩提心。
法界有情。
花开见佛悟无生。 [3]
回向偈七
愿以此功德，同生极乐，忏悔三业罪，尽除诸障碍，即得往生安乐刹。 [3]
回向偈三
大慈菩萨回向偈
十方三世佛，我愿无穷，分明在眼前。
无边烦恼断，悉发菩提心。
我等与众生，我愿无穷
6.往生西方极乐世界
1，随时往生、自在往生好像是属于那种修行道行很高的人才可以做到的，比如具行上人，人家什么事情都不放在心上，干活吃饭睡觉都在念佛念菩萨，没有其他任何杂念，你做得到吗？做不到的话还是应该规定念佛定课，老老实实念佛，具足信愿，往生时间和对家人的安抚由佛祖来安排，你就努力念佛，越精进念佛越好，越努力越好，可能你的品味越高，念佛时间也能自主了，就能越早往生，而且往生的时候瑞相很隆重，给家人的安抚力就越强。
2，上品往生不太容易，除非你是佛菩萨再来，本来就是有任务的，所有那种念佛境界很容易做到，而且是终生行使菩萨道的人，那么才有可能，对于想要往生之后回家看看，我估计可以，但是往生之后的人不会以这种方式回来看亲人，因为往生之后你的境界就是佛菩萨的境界，处理问题的方式就不会执着于神通和感应，可能就是冥冥之中可以保护亲友，以最科学最平凡最平常的方式给家人启示，来度化他们，比如，往生之后的人会安排家人开始好好学佛，或者引导他们关注类似往生的案例，让他们越来越相信你是往生极乐世界了的。
3，基本上没有西方极乐世界的人喜欢我们这个娑婆世界 ，就像是我们正常人不会喜欢回到粪坑中去做蛆虫，去吃那些恶心的粪便，除非你在西方极乐世界学有所成，有足够的道行可以普度人间，重返娑婆而不被污染，那么，你可以回来，这时候你回来就是菩萨转世了，无论遇到任何境界都不会退转，你来地球是为了度化芸芸众生，而不是贪恋这个生活环境。
4，你不可能随便带你的朋友、同学、老师去西方极乐世界旅游，因为要去极乐世界，需要具足信愿行，不可能随便一个人没有因缘福德的情况下就到西方极乐世界参观，要往生净土必须有天大的福报和因缘，你可以现在就告诉他们念佛的好处，就算他们不相信，但是也已经在阿赖耶识里面买下了念佛求往生的种子，已经是他们的福气了，等将来缘分到了，他们肯相信也愿意去极乐世界，说明他们的福德也具备了，那就可以去了。
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