短句子网关于结字的诗句
1.跟结字有关的诗句
《饮酒 其五》
魏晋 陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。（辨 通：辩）
《新婚别》
唐 杜甫
兔丝附蓬麻，引蔓故不长。
嫁女与征夫，不如弃路旁。
结发为妻子，席不暖君床。
暮婚晨告别，无乃太匆忙。
君行虽不远，守边赴河阳。
妾身未分明，何以拜姑嫜。
父母养我时，日夜令我藏。
生女有所归，鸡狗亦得将。
君今往死地，沈痛迫中肠。
誓欲随君去，形势反苍黄。
勿为新婚念，努力事戎行。
妇人在军中，兵气恐不扬。
自嗟贫家女，久致罗襦裳。
罗襦不复施，对君洗红妆。
仰视百鸟飞，大小必双翔。
人事多错迕，与君永相望。
《玉楼春》
宋 欧阳修
尊前拟把归期说。未语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。离歌且莫翻新阕。一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。
《千秋岁·数声鶗鴂》
宋 张先
数声鶗鴂。又报芳菲歇。惜春更把残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳，无人尽日飞花雪。莫把幺弦拨。怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白凝残月。
《蝶恋花·黄菊开时伤聚散》
宋晏几道
黄菊开时伤聚散，
曾记花前，共说深深愿。
重风金英人未见，
相思一夜天涯远。
罗带同心闲结遍，
带易成双，人恨成双晚。
欲写彩笺书别怨，
泪痕早已先书满。
2.跟结字有关的诗句
《饮酒 其五》 魏晋 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
（辨 通：辩） 《新婚别》 唐 杜甫 兔丝附蓬麻，引蔓故不长。嫁女与征夫，不如弃路旁。
结发为妻子，席不暖君床。暮婚晨告别，无乃太匆忙。
君行虽不远，守边赴河阳。妾身未分明，何以拜姑嫜。
父母养我时，日夜令我藏。生女有所归，鸡狗亦得将。
君今往死地，沈痛迫中肠。誓欲随君去，形势反苍黄。
勿为新婚念，努力事戎行。妇人在军中，兵气恐不扬。
自嗟贫家女，久致罗襦裳。罗襦不复施，对君洗红妆。
仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕，与君永相望。
《玉楼春》 宋 欧阳修 尊前拟把归期说。未语春容先惨咽。
人生自是有情痴，此恨不关风与月。离歌且莫翻新阕。
一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。
《千秋岁·数声鶗鴂》 宋 张先 数声鶗鴂。又报芳菲歇。
惜春更把残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。
永丰柳，无人尽日飞花雪。莫把幺弦拨。
怨极弦能说。天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白凝残月。
《蝶恋花·黄菊开时伤聚散》 宋晏几道 黄菊开时伤聚散，曾记花前，共说深深愿。重风金英人未见，相思一夜天涯远。
罗带同心闲结遍，带易成双，人恨成双晚。欲写彩笺书别怨，泪痕早已先书满。
3.关于中国结的诗句
>中关于结的诗句有：亲结其缡，九十其仪。这是描述女儿出嫁时 ，母亲一面与其扎结可，一面叮嘱许多礼节时的情景，这一婚礼上的仪式，使“结缡”成为古时成婚的代称。
战国时屈原在>中写到：心圭结而不解兮，思蹇产而不释，作者用“圭而不解”的诗句来表达自己对祖国命运的忧虑和牵挂。古汉诗中亦有：著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能离别此。其中用“结不解”和胶漆相融来形容感情的深厚，可谓是恰到好处。晋朝的刘伶在>中写道：梦君结同心，比翼游北林。
唐代是我国文化艺术发展的一个重要时期。在此期间，诗词等文学作品对结的承颂也成为突出。唐朝著名诗人孟郊的>，当属这方面的代表之作：心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不知结心肠。坐结亦行结，结尽百年月。结字，把我们同祖先思绪相连；结字，使我们与古人情意相通。正可谓是：天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。
4.推荐几首关于“中国结”的诗句
1、君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成。江头潮已平。——《长相思》宋·林逋
释义：这对有情人，同心结子还未打成、定情之期还未说妥，它却涨起大潮，催着行舟早发。可是，当他俩泪水盈眶之时，它也把潮头悄悄涨到与岸齐平；似乎只等着泪珠夺眶而出，它也要让潮水涌向四野一般。
2、之子于归，皇驳其马，亲结其缡，九十其仪——《诗经·东山》
释义：这个姑娘出嫁时，迎亲的马队中有黄马还有红马。母亲亲手给她系好佩巾和衣带，婚礼的仪式名目繁多，足有十来项。
3、文采双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解。——《古诗十九首》
释义：我把它做成合欢被，装进丝绵，四边用结上相思结做装饰。这被就是我和他的如胶似漆的爱情的象征。
4、心心复心心，结爱务在深。——《结爱》唐·孟郊
释义：两人相爱，自然务求爱得深挚，爱到深处，那就是要心心相连，心心相印，在各自的心灵深处相亲相爱。
5、谁料同心结不成，翻就相思结。——《朴算子》明·夏完淳
释义：谁能想到没有结成同心之结，反倒成了相思结。
6、腰中双绮带，梦为同心结。 ——《有所思》梁·萧衍
释义：腰间缠绕的一双衣带，在梦中结成同心结。
7、如今绾作同心结，将赠行人知不知。——《杨柳枝》唐·刘禹锡
现在把柳条打成同心结，拿来送给远行的人，他知道其中的情意吗？
8、风前带是同心结，杯底人如解语花。——《感旧四首》清·黄景仁
释义：同心结飘荡在风中，软语如花的佳人之影晃动在酒杯之底。
9、罗带同心闲结遍。带易成双，人恨成双晚。——《蝶恋花》宋·晏几道
释义：。“罗带同心闲结遍”，“闲”字，只能是故作轻松的口头话，而女主人的心何曾闲过。
10、画得春山眉样好 百年有结是同心。——《无题》
释义：眉画的好比春天的山峦那样美好，百年恩爱结同心。
5.推荐几首关于“中国结”的诗句
1、君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成。
江头潮已平。——《长相思》宋·林逋释义：这对有情人，同心结子还未打成、定情之期还未说妥，它却涨起大潮，催着行舟早发。
可是，当他俩泪水盈眶之时，它也把潮头悄悄涨到与岸齐平；似乎只等着泪珠夺眶而出，它也要让潮水涌向四野一般。 2、之子于归，皇驳其马，亲结其缡，九十其仪——《诗经·东山》 释义：这个姑娘出嫁时，迎亲的马队中有黄马还有红马。
母亲亲手给她系好佩巾和衣带，婚礼的仪式名目繁多，足有十来项。 3、文采双鸳鸯，裁为合欢被。
著以长相思，缘以结不解。——《古诗十九首》 释义：我把它做成合欢被，装进丝绵，四边用结上相思结做装饰。
这被就是我和他的如胶似漆的爱情的象征。 4、心心复心心，结爱务在深。
——《结爱》唐·孟郊 释义：两人相爱，自然务求爱得深挚，爱到深处，那就是要心心相连，心心相印，在各自的心灵深处相亲相爱。 5、谁料同心结不成，翻就相思结。
——《朴算子》明·夏完淳 释义：谁能想到没有结成同心之结，反倒成了相思结。 6、腰中双绮带，梦为同心结。
——《有所思》梁·萧衍 释义：腰间缠绕的一双衣带，在梦中结成同心结。 7、如今绾作同心结，将赠行人知不知。
——《杨柳枝》唐·刘禹锡 现在把柳条打成同心结，拿来送给远行的人，他知道其中的情意吗？ 8、风前带是同心结，杯底人如解语花。——《感旧四首》清·黄景仁 释义：同心结飘荡在风中，软语如花的佳人之影晃动在酒杯之底。
9、罗带同心闲结遍。带易成双，人恨成双晚。
——《蝶恋花》宋·晏几道 释义：。“罗带同心闲结遍”，“闲”字，只能是故作轻松的口头话，而女主人的心何曾闲过。
10、画得春山眉样好 百年有结是同心。——《无题》 释义：眉画的好比春天的山峦那样美好，百年恩爱结同心。
6.以休字结开头的诗词有哪些
休言女子非英物 夜夜龙泉壁上鸣 休将白发唱黄鸡 清·秋瑾《鹧鸪天》
祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身。嗟险阻，叹飘零，关山万里作雄行。休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。
【赏析】1904年，秋瑾愤而出走，留学日本，作此词言志。起义失败后，清绍兴府将此词稿作为“罪状”公布，仅此一点，便足证明此词革命性之强。在封建社会里，认为“女子无才便是德”，故词人此处愤怒地谴责道“休言女子非英物”，表现了男女平权的先进的民主主义思想。“龙泉”宝剑名，典出《晋书·张华传》。以宝剑之铮铮作响，形容女子心中的不平和报国杀敌的英雄气概，真是有声有色，咄咄逼人！它很好地烘托了词人的英雄形象。 宋·苏轼《浣溪沙（山下兰芽短浸溪）》：山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。【赏析】公元1082年正是作者谪居黄州的第三年。这年春天，他得了一场病，恢复健康以后，与其医人庞安常（名安时）一同游览了清泉寺。清泉寺座落在湖北境内凤栖山东北面的山腰上，浠水河自东北群山中蜿蜒而来，拂过凤栖山，摄下清泉寺，向西南缓缓流去。这浠水河几百年前还是一泓清流，因此人们又称它为兰溪。依山临水的清泉寺，在龙泉、溪水的汇映下，显得格外秀美幽静。春夏之交，从山脚下到溪边，遍地野花、野草，山上松林苍翠，溪水清彻见底，一派和谐宜人的景象，令人神清气逸，乐以忘返。然而，凄冷迷茫的萧萧暮雨，以及那拨动游人思乡之情的杜鹃（子规：杜鹃）的呼叫声，唤起了作者的感慨和深思：“谁道人生无再少？”兰溪的水潺缓不断，尚能一返常规，自东向西流去（这里把流水能西，比喻人生能再少），难道人就不能振奋精神，激流勇进吗？我国唐代诗人李白在他的《江上吟》一诗中就曾写到：“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”我国古诗中亦有“花有重开日，人无再少年”之句。汉水和许多河流一样，从来未改过河道，一直是由西北向东南的；同样，人也是不能返老还童的，这是自然规律，不依人的意志为转移。因此这里的“西北流”，“再少年”都指的是不可能实现的事情。然而，作者苏轼却在游清泉寺中意外的发现了兰溪的水向西流。他高兴得不禁大笑起来，作者从自然中得到了启示：“谁说青春一去不再返？”作者在词中用的“谁道”“尚能”是反问，是驳斥，并以此来勉励自己，使他在那宦海沉浮，坎坷不平的生涯中获得了力量，坚定了生活的信心。苏轼，别号东坡。生于1037年卒于1101年。苏轼一生在政治上多失意，但在我国文学史上却是一位颇有成就的大作家。他是北宋杰出的词人、诗人，现存词作三百余首。苏词的内容丰富，题材多样，既有忧国忧民、伤时感世的作品，又有咏史怀古抒发襟怀的词章，在苏词中还有一些反映农村风光的小词。由于苏轼一生在政治上坎坷不平，宦海中升降沉浮，因此受主子及禅宗影响较深，所以在苏词豪放爽朗的基调中，也有时流露出一些虚无主义逃避现实的情绪。但从总体上看，他的思想还是积极向上、旷达乐观的，像他的词风一样，表现出豪放刚健的性格，不被政治上的失意和宦海沉浮所左右，爽朗磊落，一生充满乐观。在这首词的最后，作者用了“休将白发唱黄鸡”的警句，为全词作结。这是此词的精巧之处，词的前几句着重写景、抒情，到最后一句忽然荡开，即把主要用意放到一点上，悠扬跌宕，耐人寻味。“白发”，即指老年。唐代诗人白居易在他的《醉歌示妓人商玲珑》一诗中有“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉时没”之句，“黄鸡催晓、白日催年”意思是说“良时不再来，红颜亦易老”，用来表示人生容易衰老。作者苏轼在这里却反用其意，借以自勉。说不要因为自己老了，就悲观失望。在他看来，老年人也可以和年轻人一样发挥充沛的生命力，以此鼓舞人生，告诫人们不叹老，即使在失意中也要振作精神，刚毅无畏正道直行，表现了作者那种热爱人生，奋发向上，开朗旷达的乐观主义精神。因此“休将白发唱黄鸡”不仅是自诫之词，亦是劝世之语。这是许多老同志爱好这首词的关键所在。它是青春、力度和自我超脱的杰作。我们读过这首词，不仅为他描绘的清幽秀美的春景所陶醉，同时更为他乐观对待人生的洒脱精神所折服。“谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”。揭示了“生命虽然有限，而精神世界是无限”的道理，告诫人们不要叹息老之将至，要用高尚情操和奋斗的精神，使生命延伸下去。生命固然可以在血气方刚中喷焰，权位宝座上闪光，也能在暮年壮志中流霞，无冕布衣中溢彩。离开岗位的老同志更要振作精神，永不叹老。开朗、旷达、乐观，使你延年益寿。
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