短句子网关于描写书法的国学诗句(描写书法的诗句)
1.描写书法的诗句
1，郑板桥 《题竹兰诗》
日日临池把墨研，何曾粉笔去争妍。
要知画法通书法，兰竹如同草隶然。
2，黄庭坚
世人但学兰庭面，欲换风骨无金丹。
谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏。
3，杜甫《饮中八仙歌》
长安市上酒家眠。天子呼来不上船，
自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，
脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。
4，李欣《醉后赠张九旭》
张公性嗜酒，豁达无所营。
皓首穷草隶，时称太湖精。
露顶据胡床，长叫两三声。
兴来洒素壁，挥毫如流星。
5，李焕《赠零陵僧》
张颠没后二十年，谓言草圣无人传。
零陵沙门继其后，新书文字大如斗。
兴来走笔如旋风，醉后耳热心更凶。
忽如斐旻舞双剑，七星错落缠蛟龙。
又如吴生画鬼神，魑魅魍魉惊本身。
钩锁相连势不绝，倔强毒蛇争屈帖。
6，李白《赠怀素草书歌》
吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千行。
飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。
起来向壁不停手，一行数字大如斗。
恍恍如闻魔雷惊，时时只见龙蛇走。
7，韩偓《题怀素草书屏风》
何处一屏风，分明怀素踪。
虽多尘色染，尤有墨迹浓。
怪石奔秋涧，寒藤挂古松。
若教临水照，字字恐成龙。
8，王梦楼《快雪堂跋》
曾闻碧海掣鲸鱼，神力苍茫运太虚。
问气古今三鼎足，杜诗韩笔与严书。
9，窦冀《怀素上人草书歌》
狂僧挥瀚狂且逸，独任天机摧格律。
龙虎渐因点画生，雷霆却避锋芒疾。
鱼笺绢素岂不贵，只嫌局促儿童戏。
粉壁长廊数十间，兴来少豁胸襟气。
长幼集，贤豪至，枕糟藉麴犹半醉。
忽然绝叫三五声，满纸纵横千万字。
10，傅山《论书》
未习鲁公书，先观鲁公诂。
平原气在胸，毛颖足吞虏。
2.关于书法的古诗
草书歌行
唐代：李白
少年上人号怀素，草书天下称独步。
墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。
八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。
笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。
吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。
飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫！
起来向壁不停手，一行数字大如斗。
怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。
左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战，
湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。
王逸少，张伯英，古来几许浪得名。
张颠老死不足数，我师此义不师古。
古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。
译文：
小小少年，小小和尚，名号怀素。你的草书堪称风格迥异，独步天下。
你用掉的墨水之多，简直就可以养北冰洋的鲸鱼。你用了那么多兔毫笔，难怪中山的兔子都被杀光了。
八九月这里天气正凉爽。酒徒诗人，高堂满座。
地上放着几箱白布和纸笺，都是别人请你书写的。桌子上摆放着宣州的石砚，放射着墨水的黑又亮的光芒。
我的小师傅喝醉以后就在绳床上小眯一会 。突然起身，须臾之间就横扫了几千张字。
如同疾风骤雨一样，飒飒惊魂。又像花飞雪飘飘扬扬，一片苍茫。有时候对着粉白的墙壁手不停笔，字大如斗。
观看你书写的人一个个惶惶然如见鬼神。满眼只见龙飞凤舞巨蟒游走。
笔势左盘右收，左冲右突，如同漫天的闪电。也如同汉楚之间的战争来回拉锯。
湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨？
什么王羲之什么张伯英，那也叫草圣？跟你一比就知道他们是浪得了几百年的虚名
我那位癫狂的酒友张旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
从古到今，万事到了极至的水平都要靠天生的才能。何必要像张旭一样，要观看公孙大娘《浑脱》剑舞才有所启发呢？
3.形容“书法”的诗句有哪些
【清平乐】
《书 画》
朝书暮画，
斯如骑战马。
激情笔笔注点划，
应知情义无价。
志书上朔秦汉，
能否来者不见。
行时哈冻挥汗，
泼出满纸云烟。
【十六字令】
书，
楷隶劲草控不住，
溯秦汉，
字字风和雨。
《达 意》
笔墨挥洒韵味，
捷思闪烁光泽。
不拘随意取势，
流露彰美不奢。
气度蓄发内涵，
点醒亮相情传。
刻画民俗情趣，
柔和古今自然。
形式囊括手法，
动静相生多变。
返朴归真为上，
传统继承发展。
笔酣墨饱：笔墨运用得很畅快，很充分。多形容书法、诗文酣畅浑厚。
笔走龙蛇：笔下龙蛇腾跃。形容书法笔势雄健洒脱。也代指挥毫写字。
初写黄庭：黄庭：道家经典《黄庭经》，晋人有《黄庭经》小楷书帖。旧时评论书法有“初写黄庭，恰到好处”的成语。后用来比喻作事恰到好处。
春蚓秋蛇：比喻书法拙劣，像春天蚯蚓和秋天蛇的行迹那样弯曲。
剑拔弩张：剑从鞘里拔出来了，弓也张开了。形容形势紧张，一触即发。后也比喻书法雄健，有气势。
举例发凡：左丘明为《春秋》作传，把《春秋》书法归纳为若干类例，加以概括的说明。后因称分类举例以说明一书的体例为“举例发凡”。参“发凡起例”。
力透纸背：原指书法遒劲有力，现也用来形容诗文生动，深刻有力。
龙飞凤舞：如龙飞腾，似凤飞舞。原形容气势奔放雄壮。现多形容书法笔势活泼，形容灵活熟练地书写，也形容栩栩如生的龙凤造型艺术。
龙蛇飞动：形容书法笔势的劲健生动。苏轼《西江月·平山堂》词：“十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。”
鸾飘凤泊：鸾：传说中凤凰一类的鸟。原来形容书法潇洒，毫无拘束。也比喻进修生夫妻离散。
鸾翔凤翥：翥：高高地飞起。比喻书法笔势飞动的姿态。
美女簪花：形容书法或诗文风格的娟秀多姿。
入木三分：原形容书法笔力强劲（相传晋·王羲之在木板上写字，墨汁渗入木板有三分深），现多形容分析、描写、议论的深刻有力。
铁画银钩：画：笔画；钩：钩勒。形容书法又刚劲又漂亮。
信笔涂鸦：信笔：随便书写。涂鸦：比喻字写得很拙劣，随便乱画。后用“信笔涂鸦”、“涂鸦”形容书法拙劣或胡乱写作。
信手涂鸦：信：听凭，随意；信笔：随便书写；涂鸦：比喻字写得很拙劣，随便乱涂乱画。后来用“涂鸦”或“信笔涂鸦”形容书法拙劣或胡乱写作。
4.有关书法的诗句都有哪些
  情话网首页 >> 诗词 关于书法的诗 作者：西海 阅读：4121次 时间：13-03-28 09:40:09 栏目：诗词 篇一：观书法 鉄画银钩藏雅韵， 粗微浓淡漫馨香。
群龙墨海翻飞浪， 羡煞雏鸭翼欲张。 篇二：钟繇书法 飞鸿戏海逑劲藏， 舞鹤游天灵韵扬。
佳作流芳传后世， 携手羲之称钟王。 篇三：论书法 诗书画印皆相通 笔行墨砚 犹如龙蛇动 形体神韵一脉承 风云变幻 尽在笔意中 神情飞扬天地外 全神贯注于毫锋 指点江山风雷吼 激扬文字 亦展时代英雄 篇四：书法 那种古典美，是你的灵魂， 要不然，为何你 走了这么久？踏过了这么多清秋？ 那种清秀美，是你的姿容， 要不然，为何你 那么惹人爱？那么让贤人为你折服？ 那种遒劲美，是你的语言， 要不然，为何你 巍然屹立？默默无闻？ 那种含蓄美，是你的腼腆， 要不然，为何你 不张扬与世？不孤傲与人？ 你是风中的雨 淋尽天下贤士，那口渴的心 你是雨中的风 深深感觉到雨打后，那是你的存在 篇五：咏书法 手握银笔蛟龙降 饱蘸金墨斗室香 挥毫满纸凤飞舞 泼墨顷刻皆文章 白云添翼蓝天翔 青山有足踏墨浪 翠柳妩媚频颔首 青松屹立迎朝阳 千般思绪字间藏 万句警言记心上 画龙描凤先做人 留取翰墨美名扬 下笔抒写人生路 潇洒飘逸走四方 世事不烦爱书人 送人玫瑰手留香 铺下岁月写沧桑 双鬓尽染如白霜 今生有缘能相聚 恐无来生再相逢 今人临摹圣贤书 字字珠玑劝人方 心胸广阔天地宽 长江黄河纸间淌 情寄纸笔精神扬 言词尽舞友情长 今朝有酒敬羲之 不枉兰亭聚一场 老友新朋叙衷肠 皆因书法做桥梁 民族文化要传承 健康快乐永不忘 篇六：书法悟 撇似云卷捺回剑， 点如鸟啄折浪滚。
横取斜意竖求直， 形意合一字本源。 腑仰向背紧相依， 天覆地载重心稳。
长短曲直顺势变， 前呼后应意相连。 收展连断巧中生， 轻重缓急筋骨现。
疏可走马密罗雀， 着墨留白皆自然。
5.关于书法的诗词有哪些
1、世上谩相识，此翁殊不然。
兴来书自圣，醉后语尤颠。
出自：唐·高适《醉后赠张九旭》。
译文：世上的人随便交朋友，而这位老人却不这样。兴致一来书法自然天成，醉酒之后语言尤其豪放癫狂。
2、矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
出自：宋·陆游《临安春雨初霁》。
译文：铺开小纸从容地斜写行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。
3、十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。
欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。
出自：宋·苏轼《西江月·平山堂》。
译文：整十年没见老仙翁了，只有墙上他的墨迹，仍是那样气势雄浑，犹如龙飞蛇舞。我在平山堂前“欧公柳”的下面，写下这首词悼念文坛英杰，故扬州太守欧阳修。
4、兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。
颜公变法出新意，细筋入骨如秋鹰。
徐家父子亦秀绝，字外出力中藏棱。
峄山传刻典刑在，千载笔法留阳冰。
出自：宋·苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》。
译文：茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。徐峤之父子的书法也极其清秀，锋芒不露笔势却苍劲雄浑。峄山上的石刻文垂示了典范，千载书法传承者是李氏阳冰。
5、削简龙文见，临池鸟迹舒。
河图八卦出，洛范九畴初。
垂露春光满，崩云骨气馀。
请君看入木，一寸乃非虚。
出自：唐·李峤《书》。
译文：池边鸟雀声稀环境静谧闲适，依着栏杆细细品评着书简上的文字。书法是中国文化的起始源头，洛河的存在才导致了《洛书》的出现。垂露圆浑有力，一笔一划又好似碎裂的云朵力劲暗藏期间。请你仔细观察每一个笔画，每一寸都是圆浑流畅、筋骨俱备。
有关于笔墨纸砚的诗句
1.歌颂笔墨纸砚的诗句
大唐歙砚惊现山西稷山
米芾《研山铭》得破译
本报讯 近日，笔者在山西省稷山县见到一方大唐歙砚，经过认真观察，仔细比较，反复论证，请教专家，初步得出结论，此砚正是宋代书法大家米芾书法作品《研山铭》所形容的歙砚！
此砚长25厘米，宽13厘米，高15厘米，砚底部全文为“ 精华其骨，莹润其身，太和三年，弘山敬。”“太和三年”即为公元830年，弘山是唐朝高僧，唐代大诗人韦庄就有一首诗〈访含弘山僧不遇留题精舍〉，据此可以推测，弘山高僧制作此砚当时必定赠与皇家贵族！
从外观上看，此砚石质坚韧，润密，纹理呈金星纹，颜色为苍青色，为歙砚中的极品！
砚正面，中间上有日潭，用于研墨；下有月潭，用于储墨。潭两边各有一龙怪，砚面上金星点点，犹如龙在水中遨游，日潭中倒入清水准备研墨时竟显出一道象闪电一般的痕迹，水去电痕自动消失，日潭月潭寓意阴阳变化，砚台的整体造型即佛家道门形状，观者无不惊叹，真千古奇观也！
米芾〈研山铭〉全文：“研山铭 五色水 浮昆仑 潭在顶 出黑云 挂龙怪 烁电痕 下震霆 泽厚坤 极变化 阖道门 宝晋山前轩书。经过仔细对比，分析，推敲，可以初步断定，这方大唐歙砚正是米芾〈研山铭〉所描绘的歙砚。
歙砚名贵，大唐歙砚尤其珍贵，古人评价“滑不拒墨，涩不留笔”。“呵气生涸”，“扣之似金声，抚之如柔肤”。古代文人学士如欧阳修、苏东坡、米芾等，均视歙砚为宝，多有赋诗评之。
面对这一宝物，笔者感慨万千，国宝啊！您终于要和〈研山铭〉一道，记入史册！
笔者为了让大家一饱眼福，和藏家约好，欢迎各界收藏、鉴定专家前来山西稷山观看大唐歙砚！
2.谁有关于笔墨纸砚的名言啊
：“不见字形，唯见神采，方为上乘” 文房四艺 指琴、棋、书、画。
文房四物 俗指笔、墨、纸、砚。同“文房四宝”。
文房四士 俗指笔、墨、纸、砚。同“文房四宝”。
文房四侯 指笔、砚、纸、墨。古人戏称笔为管城侯毛元锐，砚为即墨侯石虚中，纸为好畤侯楮知白，墨为松滋侯易玄光，故称。
散文之笔墨纸砚笔意 之于灵魂，它是另一张嘴，另一扇窗。永远保持倾吐的欲望，横驰竖纵，大开大合。
书写世间的荣耀与梦想，崇高与伟大；也从不避讳暗夜中的软弱与卑劣，苟且与暴力。它触须劲健，延伸民间的每一条江河，所以从不缺少滋润。
之于江湖，它是另一把剑，另一篇檄文。大风起兮，剑气若兰。
幽幽泠泠的呼啸，切开凝固的时间，输入真气，解冻淤血，江山的垂死经脉便活络起来。尔后存筋藏锋，退回文字内部，致力于火种的打造。
务使一点一画，须充盈坚韧的骨力，这样才能间架瑰丽的江山。风雨如晦的岁月，一盏灯语熄了，另一盏灯却在心头不屈不挠地亮着。
从一支笔出发，缄默的嘴如何不再走失心灵，让村庄的老槐树自豪地绽开芬芳。大朵大朵，纷扬如雪。
飘摇的土地上，志士们已纷纷举起如椽大笔。笔锋似剑，刺向天空。
墨殇 一条史前的河流，汩汩流淌。轻盈而沉重地秀出彩陶纹饰，甲骨文和缣帛书画。
终南山侧，松烟溢彩，涂鸦着文明的天空。弱水三千，只取一瓢。
时间之岸，谁的喟叹深重而朴拙。可是多少墨客骚人浸霪其中，终生不复出焉。
龙飞凤舞的天空，墨雨纷呈，一下便是朝秦暮楚历朝历代。然而只需一个字，你便一叶舟轻，宦海沉沦。
翻江倒海处，似风似雨还是晴？有谁能懂力透纸背的沧桑？谁人又会解惜墨如金的吝啬？一滴墨纵然可以穿透肺腑，响遏历史的足迹，可它怎么能填满凹瘦深陷的目光？滴水成冰的日子，拥炉而读。干枯的手指该如何去研热，瑟缩而冷凝的墨迹。
纸言片语 告诫自己，沉下去，踱进一张纸的背面，呼吸，抑或溺水。不再弄出声响，哪怕吐半个泡泡也是一种亵渎。
你看，荷叶下的鱼儿婚纱一样静美，任月光如水般汩汩淌过，熟睡的眉睫。许多时候，它不仅是一条路，一弯桥，一面镜，甚至无柄的红雨伞，情感的荒冢，祈祷的教堂，更是温度计，火焰，门楣，花园和风铃。
然而我徘徊，像缥缈的幽灵，饥饿而迷茫；然而我哑默，仿佛失语患者无奈的手势；环顾一张纸，陷入一川无色无味的沼泽地，离开还是出发，我都将趟不回最初的时光之岸。就像恋爱中的一双手，颤抖着，却终究画不出通向你的那条交叉线。
只好陷落为孤独的城堡。纵使找到那把独孤九剑又怎样呢？也不必再教我所谓的凌波微步了，我面对的仅仅是一张皱巴巴的纸。
切入或打开皱折里的秘密，不只是脚下功夫，还有泪和血，沉默和暧昧，乃至最后一滴光阴。又一个浪头汹涌而来，匆匆将我彻底淹没，来不及向世人告别，我便悄悄地沉了下去。
缺席之砚 当我勉强挤出牙缝中的几个字眼，才发现一时语塞。转身，挟风裹雨的河流已渐趋干涸。
曾经打包一个家园的秘史，也承载过民族的辉煌与辛酸。如陶，如瓷，甚或更为古远，潮涌潮落，一滴墨好似一滴黑色的眼泪，润湿泱泱五千年的苍茫。
终南山中那双烟曛火燎的墨手已然遁去；汨罗河畔的赤足也消隐在无尽的天问中；浔阳江头，秋枫瑟瑟；零汀洋里，叹息声声；南京街巷，残骨凄凄。华夏的历史总是关乎一条墨色河流，香消玉陨时，是谁连将那不堪重负的古砚也一并捣碎，而瓦全一个又一个时代的愤懑？骸骨犹在，火焰犹在，方方正正的汉字犹在。
然而盛墨的砚台何在？坎坷的文明之源不在，我又将从何处蘸墨，舒活曾经贫血的风中之躯。当嘈嘈切切的眸子在快餐盒中挣扎横扫，请赐我以快意的乞丐之躯，让我退回原始的山洞。
毕剥燃烧的荒原火烬里，我会继续固守那堆残骸，就像守着一个缺席太久太深的梦。幽幽梦境中，一条血肉丰满的文明之河自五脏六腑穿过，塑我成冷冷的礁，凹凸的砚，深陷一如史前的目光。
横亘在起起伏伏的中原大地上，期待一双慧手再次将我书写。
3.求藏头诗,诗内要带：笔墨纸砚四个字,最好是八句的
文房四宝【五律】笔墨纸砚胡秉言
笔
翠竹化玉管，绝代四德全。
挥洒墨如意，苍毫劲健欢。
轻描凤漫舞，龙跃若惊天。
千古留佳作，神颖传万年。
墨
醇烟百炼久，万杵臼中锤。
规矩方圆定，花鸟松鹤偎。
圭玄韵味足，砂麝聚青瑰。
存迹经年远，余香依旧挥。
纸
塑身薄如翼，泼墨弄丹青。
鸿雁报音信，诗词诵韵精。
雅俗各品味，经典万年灵。
苦辣酸甜事，包容千古明。
砚
秉承亘古奇，妙手绘端庄。
百世玩石友，松腴掭润香。
盘龙闹墨海，野露和乌霜。
厚重蓄神蕴，深沉存雅堂。
4.开头用笔墨纸砚做的诗句,, 比如 笔,
“笔”
思想在灵魂里隐居
于心跳间燃烧……
一杆
挺
直
的风骨
消瘦是消瘦了些吧
但极睿智
矍铄
那风骨
风雨不动安如山的
那风骨
忧乐关乎天下
被汨罗江沉过
被秦时的明月淬过
被汉时关下的雪和血染过
被李白的酒意熏过
被大江东去的浪淘过
被丹心照过
被风声雨声读书声熬过
被红楼梦过
那风骨
伶仃是伶仃了些吧
但从不为闻达而摧眉
从不为五斗米
折
腰
从不博妃子一笑的
那风骨
上有六龙回日之高标
下有冲波逆折之回川
羽扇纶巾的
那风骨
念天地之悠悠
痛泄造化之机关
静规山川之形势的
那风骨
一拧下头颅
便狂吞八千里路云和月
狂吞五千年的虎啸龙吟
狂吞墨意如酒的
那风骨
书生意气聊发了
始见细腻柔软的脉搏
指点山河
顿生颜色
“墨”
将抱元守一的一生
光的祝福
研磨
研磨灵府之未央
灵台之混沌
研磨书生意气
舍身黑暗
舍身于滴水的呼吸
饥渴的肺腑
舍身于无声的舞蹈
与沸腾
鲜活的血洇开了
涅槃的魂魄便纵横山水
驰骋仓颉的队伍
泣鬼
惊神
且洇出一个世界的纯粹
将天地重开
让……鱼跃龙门
“纸”
生命之初
原本就如此洁白
纤薄
极纯粹的灵魂
却哪堪风雨世俗
哪堪虫蚁
尘埃
从不说生之痛楚
只展开情怀之沉静
温柔
收拾
收拾一切湿润的魂魄
且让所有沉淀的思想
和岁月
在永恒之爱中
渗透
“砚”
室雅何须大也
色即是空……或许
把精华内敛了
天地始化为一石之沉凝
淡定
灵台一开
便熬夜之深沉
熬阴晴圆缺之幻境
云生云灭
寂寞最宜酿墨意潋滟的琼浆
酿笔之锐
文之魂
而空本是色……虚怀
始终若谷
纳百川之波澜
长河之落日
从容
气度
灵台一扫
多少翻覆的往事与沧桑
却也
一洗了之了
5.描写"文房四宝"的古诗词有哪些
文房四宝【五律】笔墨纸砚
胡秉言
笔
翠竹化玉管，绝代四德全。
挥洒墨如意，苍毫劲健欢。
轻描凤漫舞，龙跃若惊天。
千古留佳作，神颖传万年。
墨
醇烟百炼久，万杵臼中锤。
规矩方圆定，花鸟松鹤偎。
圭玄韵味足，砂麝聚青瑰。
存迹经年远，余香依旧挥。
纸
塑身薄如翼，泼墨弄丹青。
鸿雁报音信，诗词诵韵精。
雅俗各品味，经典万年灵。
苦辣酸甜事，包容千古明。
砚
秉承亘古奇，妙手绘端庄。
百世玩石友，松腴掭润香。
盘龙闹墨海，野露和乌霜。
厚重蓄神蕴，深沉存雅堂。
关于郑板桥描写书法的诗句
1.描写书法的诗句
1，郑板桥 《题竹兰诗》
日日临池把墨研，何曾粉笔去争妍。
要知画法通书法，兰竹如同草隶然。
2，黄庭坚
世人但学兰庭面，欲换风骨无金丹。
谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏。
3，杜甫《饮中八仙歌》
长安市上酒家眠。天子呼来不上船，
自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，
脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。
4，李欣《醉后赠张九旭》
张公性嗜酒，豁达无所营。
皓首穷草隶，时称太湖精。
露顶据胡床，长叫两三声。
兴来洒素壁，挥毫如流星。
5，李焕《赠零陵僧》
张颠没后二十年，谓言草圣无人传。
零陵沙门继其后，新书文字大如斗。
兴来走笔如旋风，醉后耳热心更凶。
忽如斐旻舞双剑，七星错落缠蛟龙。
又如吴生画鬼神，魑魅魍魉惊本身。
钩锁相连势不绝，倔强毒蛇争屈帖。
6，李白《赠怀素草书歌》
吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千行。
飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。
起来向壁不停手，一行数字大如斗。
恍恍如闻魔雷惊，时时只见龙蛇走。
7，韩偓《题怀素草书屏风》
何处一屏风，分明怀素踪。
虽多尘色染，尤有墨迹浓。
怪石奔秋涧，寒藤挂古松。
若教临水照，字字恐成龙。
8，王梦楼《快雪堂跋》
曾闻碧海掣鲸鱼，神力苍茫运太虚。
问气古今三鼎足，杜诗韩笔与严书。
9，窦冀《怀素上人草书歌》
狂僧挥瀚狂且逸，独任天机摧格律。
龙虎渐因点画生，雷霆却避锋芒疾。
鱼笺绢素岂不贵，只嫌局促儿童戏。
粉壁长廊数十间，兴来少豁胸襟气。
长幼集，贤豪至，枕糟藉麴犹半醉。
忽然绝叫三五声，满纸纵横千万字。
10，傅山《论书》
未习鲁公书，先观鲁公诂。
平原气在胸，毛颖足吞虏。
2.关于郑板桥的诗句
1、《竹石 》
咬定青山不放松，立根原来破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
2、《题半盆兰蕊图 》
盆画半藏，兰画半含。不求发泄，不畏凋残。
3、《江晴 》
雾裹山疑失，雷鸣雨未休。夕阳开一半，吐出望江楼。
4、《峭壁兰 》
峭壁一千尺，兰花在空碧。下有采樵人，伸手折不得。
5、《题画兰 》
兰草已成行，山中意味长。坚贞还自抱，何事斗群芳。
6、《竹 》
一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与蝶。
7、《盆兰 》
春兰未了夏兰开，万事催人莫要呆；阅尽荣枯是盆盎，几回拔去几回栽。
8、《山中雪后 》
晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。
9、《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 》
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县史，一枝一叶总关情。
10、《咏雪 》
一片两片三四片，五六七八九十片。千片万片无数片，飞入梅花都不见。
3.郑板桥的书法代表作
郑板桥，名燮，字克柔。
板桥是他的别号。他生于一六九三年，卒于一七六五年，祖籍江苏扬州兴化县人。
他出生在书香门第之家。他工诗词、擅文章、精于书法、绘画，尤其擅长画竹，他在我国文学史上占有重要位置，是清代时期乾隆年间著名书画家和诗人。
他的“三绝”诗、书、画中，怪异之作俯拾即是，甚至连他的创作论亦颇奇谈怪论。他时时好发寄语，称自己的作品是“掀天揭地之文，震雷惊电之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画，原不在寻常眼孔中也。”
故此，他又被人们称之为“扬州八怪”之一。 “扬州八怪”（汪士慎、黄慎、金农、高翔、李鳝、郑板桥、李方膺、罗聘），在当时这八位艺术家在政治态度、生活作风、书画创作等方面都不同于社会流俗，他们的为人有明显个性，他们的作品，有独创风格，他们的书画就形成了“扬州画派”、“扬州八怪”，而郑板桥更是 “八怪”之中的佼佼者。
郑板桥的一生，经历了三个帝王。在科举道路上，历经了三个阶段：康熙秀才；雍正举人；乾隆进士。
他四十三岁那年，也就是乾隆元年，公元一七三六年，考中进士，乾隆十六年，公元一七五一年，他五十岁时出任范县知县，后调任潍县任知县。后因赈灾事触忤上司而辞官，寓居扬州，后以卖画为生。
“难得糊涂”是郑板桥的立身名言。板桥的“难得糊涂”还有一段鲜为人知的典故呢。
相传，清乾隆十六（1751年），郑板桥在山东潍县（今潍坊市）做县令已历年，当时潍县归莱州管辖。他早就听说莱州郊外的文峰山上有一通《郑文公碑》，此碑在我国书法由隶转楷的发展史具有重要意义，但由于公务繁忙，他一直无暇去看。
是年9月19日，郑板桥到莱州办完公事，天色尚早，经人指点，他爬上山，找到了这块通碑。他如获至宝，就聚精会神地欣赏研究起来，直到夜幕降临，碑上的字迹再也看不清才只好作罢。
当他回过神来，举目四望漆黑一片，才感到为难了，下山的路不熟悉，无法下山。可在这荒山野岭怎么过夜呢？寻思好久，忽然发现山上有一处灯光。
于是，他便摸黑朝灯光方向走去。到了跟前，见是一所宅院，他叫开门，房主人是一位老者。
他通报了自己的姓名和来意，看来，房主人对他早有所闻，热情欢迎。吃过晚饭，二人便叙谈起来。
从国事到民事，谈得很投机。最后，房主人提出，他有一方石砚，尚无砚名，请郑板桥留下墨宝。
他欣然应允。房主人拿出一方长方形巨砚，并备好笔墨纸张。
当郑板桥思考砚铭内容时，才对房主人说：“你看，我只顾和您说话了，到现在还不知道您的尊姓大名呢。”房主人说“我哪里还谈得上什么尊姓大名，只不过是糊涂老人罢了。”
郑板于是写下了“难得糊涂”四个大字。主人看过，心灵有所触动，于是说出了自己的身世。
原来，他在乾隆朝中为官数年，后来因不满争权夺利、尔虞我诈等腐败行为，自己又无回天之力，于是便辞官归隐山林，颐养天年。郑板桥听完，感到意犹未尽，见四字下尚有空白，于是又写下了：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。
放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。” “难得糊涂”四个字它是一种愤激之词，这就是说，一个清醒的决看不惯当时世俗的黑暗，只有使自己变得糊涂，才能免生闲气。
但正直的人又总是糊涂不起来，故而糊涂就更难得了。 郑板桥想糊涂又糊涂不了，原因在于他又是极聪明之人，什么事情都看得清清楚楚，他无法糊涂。
本来，不糊涂却要装糊涂，这就很难。尤其是什么时候该糊涂，什么时候该清醒，这个方寸就不易把握。
所以板桥慨叹“难得糊涂”！这“难得糊涂”四个字包含着多少感慨，多少叹息，多少沉重，多少忧伤，又有多少不满，多少牢骚在其中。 故尔，“难得糊涂”的智慧，实际上包含着一种韬光养晦的世故，或者叫作应世技术。
当人处在某种险恶的形势下，而又对这种形势无可奈何时，“糊涂”的智慧，可以起到一种应付时局，摆脱困厄的作用。也能寄寓于许多哀痛与沉重。
郑板桥的“难得糊涂”正给人们提供了一种哲理睿智的启迪。其实，“难得糊涂”是哲人面对芸芸众生的执迷而发的机言智语。
它犹如禅宗的偈语，是需要用心体悟的。板桥想让人们从中悟出，在人生的道路上，不要太深于世故，太精于钻营，不要一味去争，不能功名利禄总是放不下。
“糊涂”一点，能让人得到一种安宁，一种轻松，一种坦荡，一种悠然，一种自在。 郑板桥的“难得糊涂”此言一出，就成了珍品，故此当时许多文人雅士，达官贵人，鸿儒巨商，都恭恭敬敬的把“难得糊涂”书为条幅，悬挂于厅堂之上，奉为格言警句，顶礼膜拜。
清官为民不染尘，是郑板桥做官的准则，他在五十岁时，出任山东范县知县，后调任潍县知县（今山东潍坊市）知县七年。他在任职期间，为政清廉，关心民间疾苦，断案公正，为当地老百姓做过一些好事。
比如，遇到荒灾之年，他日夜勘察民情，为保全百姓性命，他来不及向上级申报，就果断地打开粮仓赈济灾民。再如，他还曾“捐廉代输”，用自己的俸禄替贫苦百姓交纳赋税。
为此他作过很多诗词，如：《逃荒行》、《还家行》、《孤儿行》等，都是忧国忧民之佳作。 郑板桥居官谨慎，唯恐不了解民情。
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“非隶非楷”是郑板桥书法的形象，只不过“隶楷”是他人的模样，而“非隶非楷”却是“板桥”自己的特色。
因为是“郑板桥”的身份，所以他的“非隶非楷”可以得到“错落有致，别有韵味”的赞美，以及“不可无一，不可有二”的高度认可。 真为板桥先生感到庆幸！ 如果，当今哪一位好事者也创立了某一种“非A非B”的艺术，展示了“非A非B”的才华，也许就只有“不伦不类”的帽子，没有这样“高级别”的喝彩声了。
胡思乱想开去，其中的“隶”、“楷”不正是我们社会今天对学生认可的 “基本条件”吗？语数外、理化生、政史地，学历、文凭、证书……，哪一个“A”、“B”可以或缺？哪一个人敢于“非A非B”？ 出了个丁俊晖，有人说他没有知识，“非A非B”，只可存在，不可模仿；冒出个韩寒，有人说他没有文凭，“非A非B”，只可欣赏，不可仿效；最近又出炉了个“街舞宝宝”（09春晚亮相），有人说他没有文化，“非A非B”，只可赞叹，不可推广。 我们今天需要的是“既A既B”、甚至是“又A又B”的高水准、高水平的素养，“非A非B”只可能被许多“好心人”视为另类。
这种“非A非B”式的学生，我身边就有几个：一位酷爱“编程”的学生，因为“非文非理”的偏科成绩，不得已高二时就去了他国，寻觅到了他“编程”的空间；一位痴迷于“F1赛车”的女孩子，因为“非男非女”的爱好，别无选择地去了一个遥远的城市学习“飞机制造”；一位只要凭借行驶中汽车发动机的声音就能够准确辨析出汽车类别、型号的学生，因为“非正非歪”的兴趣，还在为是否能够达到今年的“本科线”而忧虑。 谁在意了这些“非隶非楷”的孩子们？ 是的，其实“非隶非楷”也可以解读为“似隶似楷”，因为其中必定具有“隶”、“楷”的成分和要素。
它是在“隶”、“楷”的基础上发展起来的，是从“隶”、“楷”的窠臼里脱颖而出的；它吮吸过“隶”、“楷”的乳汁，接受过“隶”、“楷”的教诲。 离开了“隶”或“楷”是不可能产生“非隶非楷”的，脱离了基本知识的人是成不了“人才”的，关键在于什么是“基本知识”？如何界定它，如何看待它？ 如果我们社会、学校、家庭的每一个面对“非A非B”学生的人，都能够给予他们以“在意”的胸襟、心态和目光，那是多么美好的现实啊。
5.郑板桥的书法代表作
郑燮（1693—1765），字克柔，号板桥，江苏兴化人，乾隆元年进士。曾任山东范县、潍县县令，为人疏放不羁。因为饥民请赈得罪官吏，罢归后返扬州，有“三绝诗书画，一官归去来”之誊。1746年，山东潍县县令郑板桥在县署中画了一幅墨竹送给巡抚，题诗就是那首著名的“街斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”。郑板桥更加声誉卓著。著有《板桥全集》，所作卖画润格传颂一时。为“扬州八怪”之一。
郑板桥的书法， 自称为“六分半书”，他以兰草画法入笔，极其潇洒自然，参以篆、隶、草、楷的字形， 穷极变化。这幅“两歇杨林东渡头”行书，体现了郑板桥书法艺术独特的形式美，“桃花岸”三字提顿之间尤为明媚动人。郑板桥别县一格的新书体，开创了书法历史的先河。
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