短句子网关于意识形态的诗句
1.意识形态话语的各个层次包括哪些
意识形态语言是反映某人或某类人世界观、人生观、价值观的看法、信念、态度的语言文字。用白话说，意识形态语言就是语言文字，但是语言文字可以反映出个人或某种群体的特性，所以在特定的领域或条件下，就把语言称为“意识形态语言”，或者叫“语言意识形态”，下面简要介绍一些常见的语言意识形态：
1、语言的现实力量：这是最常见也最古老的语言意识形态，即：认为语言本身是有能力对现实产生作用的。比如我们熟悉的许多避讳，某些话不能说，就是认为说出来会影响现实，发生不好的事情；
2. 语言与个人品质：这也是极为常见的意识形态，认为个人品质可以反映在语言上。例如，常说用火星文的人脑残，这个“脑残”就属于个人品质，把使用某种“文字”的喜好，与个人品质之间建立了连接。当然，这样的关联大多是武断的；
3. 语言与社会群体：这个意识形态和上一个联系非常紧密。还以上面的例子来说，常认为，用火星文的人就是九零后，这就是把某个语言和某个群体关联在一起；
4. 语言与民族国家：这是语言人类学界的一大重点。这一类型最常见的意识形态就是纯粹主义（purism），它是说：一个民族国家的建立，必然和统一的民族语言密不可分。换言之，没有统一的语言，就不可能有统一的国家。换个角度，当某个地区被纳入民族国家版图的时候（尤其是殖民地），当地人会用纯粹主义去抵制殖民语言的入侵，认为以此可以维护自己的民族认同；
5. 语言社会达尔文主义：这个意识形态和纯粹主义有点唱反调的意思。它说的是：一种语言的存活、普及或销声匿迹，和什么民族国家、什么社会群体云云的都没有关系，而是和语言本身的资质相关。这个语言本身好，那么自然会流行，自然会存在下去；如果它本身有缺陷，那么自然会灭绝。优胜劣汰，适者生存，一切都是语言本身的事情，和外界无关，这就是社会达尔文主义。
6. 语言基因论：这个意识形态是指一个人的谱系语言（比如祖先说的、父母说的，等等）可以在基因上遗传给后代，因此后代学习这种语言是最容易的。所以即使小孩儿出生在非谱系语言的环境里，谱系语言仍然是最容易习得的。
基因论、民族国家、个人品质等意识形态纠缠在一起，形成了很复杂的多维度的语言意识形态。
2.有反映现代意识流形态的好诗,请推荐一首
运杨柳的骆驼 公 刘 大路上走过来一队骆驼， 骆驼骆驼背上驮的什么？ 青绿青绿的是杨柳条儿吗？ 千枝万枝要把春天插遍沙漠。
明年骆驼再从这条大路经过， 一路之上把柳絮杨花抖落， 没有风沙，也没有苦涩的气味， 人们会相信：跟着它走准能把春天追着。 按理说，载送树苗的运输工具多种多样，此诗却把其他运输工具统统撇在一旁，独独牵出了一队骆驼，真是奇妙无比。
骆驼被称为“沙漠之舟”，在人们心目中向来是干旱、荒凉的象征，现在忽然让它和绿色、树木结缘，这不是巧妙的“逆向思维”是什么？不正可以由此有效地激发读者的兴趣？更妙的是诗人并不满足于让骆驼在植树期间一闪而过，而是执意要骆驼等到明年树木茁壮时再来走上一趟，诗的结尾写道：“人们会相信：跟着它走准能把春天追着。 ”好一个“相信”和“准能”，诗人的感情如此热烈，语气如此恳切，人们还能不相信骆驼就是春天的使者吗？请看，“骆驼”这个中心意象发挥了多大的作用！顺便说一下，此诗在遣词造句方面也很有特色，如委婉的设问句的使用，“骆驼骆驼”、“青绿青绿”、“千枝万枝”三组叠词的安排，都使此诗增色不少。
手 杖 杨孟芳 那天，我告别家乡， 送给母亲一根手杖， 它支撑起母亲的生活， 寄托着我无限希望。 它弯着头向母亲鞠躬致敬， 哦，那是我留给母亲的形象； 它直着身子“笃笃”地走路， 哦，那声音立刻传到我耳旁！ 许是作者要离家外出读书，或是到外地去工作，总之是非离开家乡那方热土，非离开慈祥的母亲不可了。
眼看母亲已进入老年，步履不如从前那么灵活，应该送一件什么礼物给母亲好呢？作者左思右想之后，终于决定送上这根手杖。也许有人会说，一根手杖能值多少钱？有什么可以津津乐道的？这就错了。
作者说这根手杖“支撑起母亲的生活”，“支撑”二字用得多好！它既是对手杖具体功用的“实”写，也是对母亲得以健康地快乐地生活的“虚写”，可谓虚实兼备，情理交融。 诗歌第一节比较平实，作者意在交代，让读者了解她和母亲之间发生了什么事，有无这个交代是大不一样的，没有这个交代，读者就会莫名其妙；有了这个交代，读者就有了一定的思想准备。
果然，到了第二节，作者就实现了大胆的升华，手杖的上端呈弧形，作者竟然想像那是她自己弯着头向母亲鞠躬致敬！古往今来描写手杖的文字多矣，可是从未有人作过这样的比喻，倘非情深意切，何以臻此？这还不算，作者又从手杖的下部是笔直的形状出发，不说母亲走路，而说手杖走路；不说自己远离了母亲，而说母亲的举手投足都萦绕于自己胸中，回响在自己耳旁，真是孝思不匮，亲情长存，令我们过目难忘！ 此诗成功的关键就在于作者捕捉了“手杖”这个意象，免得花费许多笔墨，从正面对亲情作详尽的描绘。
3.关于常见诗词的意象,
1、明月：月亮 在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。
一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。例子：李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”
2、松、梅、竹、菊被称为“岁寒四君子”，是品行高洁、不畏邪恶的形象化身，古人常用这四种形象表现志向、气节。 松树常用来象征孤直的品，。
3、菊花：作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。例子：唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
4、梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。 例子：宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”
诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。 5、青松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。
例子：三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
6、莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。 例子：南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”
7、梧桐：梧桐则是凄凉悲伤的象征。 例子：王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。
8、鹧鸪：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
例子：“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。 9、寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。
因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。 例子：唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”
以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”
还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛 10、鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。也有以鸿雁来指代书信。
鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。 例子：隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”
早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。 例子：“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》） 11、芳草：在中国古典诗歌中喻离恨。
例子：《楚辞·招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。
春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。”
以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”
以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。 12、长亭：是陆上的送别之所。
例子：李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。” 13、乌鸦：按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。
在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。 例子：李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”
秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”马致远小令《天净沙·秋思》：“枯藤，老树，昏鸦。”
14、猿啼：出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。 例子：杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”郦道元《小经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路，啼猿伤客情。”他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。
15、关山：关塞山河。关，关隘要塞；山，山河。
例子：高道《塞上吹笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”“梅花落”为曲子名。
意思是请问笛声飘到哪里去了呢？风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地。 16、连理枝、比翼鸟：连理枝指连生在一起的两棵树。
比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。
韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。
例子：白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在。
4.形容"受益匪浅"的诗词有哪些
1、龙吟曾未听，凤曲吹应好。不学蒲柳凋，贞心尝自保。——唐代：李白《慈姥竹》
译文：我没有听过龙吟的声音，但是此竹箫发出的声音比笙箫奏出的乐音会更美妙。做人啊，别像蒲草弱柳，一遇秋风就枯凋，要像这慈姥竹，迎风挺立，虚心贞洁，自强自尊。
2、不经一番彻骨寒，哪来梅花扑鼻香。——唐代-黄檗禅师《上堂开示颂》
译文：梅花要不是经受住一次次风霜摧折之苦，哪会有素馨沁人的花香。
3、甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。——唐代杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
译文：我在少年时候，早就充当参观王都的来宾。先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。
4、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——唐代-刘禹锡《浪淘沙·莫道谗言如浪深》
译文：淘金要千遍万遍的过滤，虽然辛苦，但只有淘尽了泥沙，才会露出闪亮的黄金。
5、我与先生，夙期已久，人间无此。不学杨郎，南山种豆，十一征微利。云霄直上，诸公衮衮，乃作道边苦李。五千言、老来受用，肯教造物儿戏？——宋代：姜夔《永遇乐·次韵辛克清先生》
译文：我与先生交往已久，人间没有我们这样的深厚的友谊。不学杨恽那样谋求钱财，在南山种豆，以求获得十分之一的微利。也不学衮衮诸公青云直上，而作道路边的酸苦李子。五千言的《道德经》让我一生受用不尽，任其自然，因缘自适，哪能受造化的戏弄？
转载请注明出处短句子网 » 形容意识形态的诗句