苏轼对百姓关心的诗句

关于苏轼为百姓的诗句

1.苏轼表达他为百姓着想的诗词

《浣溪沙·万顷风涛不记苏》作者为宋朝文学家苏轼。其全文如下:

万顷风涛不记苏,雪晴江上麦千车。但令人饱我愁无。

翠袖倚风萦柳絮,绛唇得酒烂樱珠。樽前呵手镊霜须。

【前言】

《浣溪沙·万顷风涛不记苏》此词作于元丰五年(1082)冬。词的上片描写雪景和作者由此而想象的来年丰收景象,以及因人民有希望获丰收、饱暖而喜悦的心情,下片回叙前一日酒筵间的情景,抒发了词人对于民生疾苦的深刻忧思。

【注释】

⑴苏:即江苏苏州市。旧注云:“公有薄田在苏,今岁为风涛荡尽。“这句是指自己在苏州的田地被风潮扫荡但却并不介意。

⑵这两句想象黄州一带由于大雪而第二年将获得“麦千车”的大丰收,而“人饱”将使“我愁”消除;说明自己的“愁”是对国计民生的忧念。

⑶翠袖:指穿翠绿衣裳的歌女。绛唇:红唇。樱珠:樱桃。这两句是说歌女的舞袖上萦绕着随风飘来如同柳絮般的雪花,当她举杯饮酒时双唇好似烂熟的红樱桃。

⑷镊:拔除。霜须:白须。

【译文】

只记得昨夜风声一片,却不记得何时醒来,看江上大雪纷飞,想这瑞年,明年麦子定能丰收,只要百姓吃饱我就不愁了。歌女林临风而立,身边飞舞的雪花如柳絮,喝下美酒的红唇,如樱桃绚烂,我则在酒杯前吁气措手,摸着白胡须。

【鉴赏】

整首词境界鲜明,形象突出,情思深婉,作者以乐景表忧思,以艳丽衬愁情,巧妙地运用相反相成的艺术手法,极大地增强了艺术的形象性,深刻地揭示了主人公的内心世界。

词的首句,若据傅引旧注,则“万顷风涛不记苏”的“苏”,当指苏州,旧注中的“公”,当指苏轼。这一句说的是苏轼未把苏州为风灾荡尽的田产记挂心上。

但据现有资料,苏轼被贬黄州时无田产苏州,只熙宁七年(1074)曾于堂州宜兴置田产。从词前小序得知,苏轼此词乃徐君猷过访的第二天酒醒之后见大雪纷飞时所作。联系前一首写的“半夜银山上积苏”与“涛江烟渚一时无”的景象来看,又知徐君猷离去的当天夜晚,即由白天的“微雪”转为大雪。这样,“万顷风涛不记苏”,应为实写十二月二日夜酒醉后依稀听见风雪大作及苏醒时的情景,“苏”,似宜作苏醒解。依此可知,词上片写词人酒醉之后依稀听见风声大作,已记不清何时苏醒过来,待到天明,已是一片银装世界。词人立刻从雪兆丰年的联想中,想象到麦千车的丰收景象,而为人民能够饱食感到庆幸。下片回叙前一天徐君猷过访时酒筵间的情景。歌伎的翠袖柳絮般洁白、轻盈的雪花萦绕中曳,她那红润的嘴唇酒后更加鲜艳,就像熟透了的樱桃。而词人却酒筵歌席间,呵着发冻的手,捋着已经变白了的胡须,思绪万端。

值得一提的是,词人摄取“呵手镊霜须”这一富有典型特征的动作,极大地增强了艺术的形象性和含蓄性,深刻地揭示了抒情主人公谪贬的特定环境中的忧思。这一忧思的形象,衬以白雪萦绕翠袖和鲜艳的绛唇对比强烈,含蕴更丰。

总体来看,上片比较明快,下片更显得深婉,而上片的情思抒发,恰好为下片的无声形象作提示。上下两片的重点是最末的无声形象。它们彼此呼应,互为表里,表现了词人一个昼夜的活动和心境。遣词、用字的准确形象,也是这首词的特点。如“不记”二字,看来无足轻重,但它却切词序“酒醒”而表现了醉中的朦胧。“但令”一词,确切地表达了由实景引起的联想中产生的美好愿望。“烂樱珠”,着一“烂”字,活画出酒后朱唇的红润欲滴。

2.说明苏轼关心百姓的诗词

黄牛庙 ①

江边石壁高无路,上有黄牛不服箱②。

庙前行客拜且舞,击鼓吹箫屠白羊。

山下耕牛苦硗确③,两角磨崖四蹄湿。

青刍半束长苦饥④,仰看黄牛安可及!

[注释]

①黄牛庙:在今湖北宜昌市西北八十里的黄牛峡上。峡因山石状

若人牵牛而得名,庙中奉祠神牛。

②服箱:驾车,语出<;诗·小雅·大东>。

③硗确:(qiāoqǖè敲雀):瘠硬多石的土地。

④刍(chǘ除):喂牲畜的草。

[点评]

嘉祜四年(1059)冬,苏轼与弟苏辙随父洵由眉山赴汴京途中作此诗。诗中写黄牛庙里的神牛高高在上,既不拉车负重,反受人祭祀膜拜;山下的耕牛却终年累月,劳苦饥寒。两相对比,表达出诗人对尸位素餐、不劳而获的统治者的愤慨,对饱受苦难的劳动者的同情。诗人妙用比兴寄托,寓意深刻,耐人寻味。

“两角磨崖四蹄湿”的细节描写,生动展现了耕牛“苦硗确”的情状;而在“长苦饥''后又添上“仰看黄牛”、无奈叹息的镜头,使耕牛这一象征性形象形神栩栩,跃然纸上。

吴中田妇叹①

今年粳稻熟苦迟,庶见霜风来几时。霜风来时雨如泻,把头出菌镰生衣②。眼枯泪尽雨不尽③,忍见黄穗卧青泥!茅苫一月陇上宿④,天晴获稻随车归。汗流肩赪载入市⑤,价贱乞与如糠粞⑥。卖牛纳税拆屋炊,虑浅不及明年饥。官今要钱不要米,西北万里招羌儿⑦。龚黄满朝人更苦⑧,不如却作河伯妇⑨!

3.帮帮忙

熙宁九年(1076)底,苏轼改知河中府(今山西永济西)。

不久,朝廷又改派他为徐州(今江苏徐州)知州。苏轼到任徐州不足三个月,就遇到了黄河决口。

他积极组织民众救灾,并加固堤防,疏浚河道。他的另一德政是找到优质煤炭,为百姓解决了生活难题。

徐州本是人文荟萃之地,苏轼此时又是文坛上的风云人物,因此徐州本地和外地的文人士子都争相与苏轼交往。黄庭坚、秦观、晁补之、陈师道等先后求列于苏轼门下。

尽管不容于朝廷,但宾客盈门,士林爱戴,苏轼在徐州的生活还是比较顺遂的。 江 城 子 乙卯正月二十日夜记梦 十年生死两茫茫,不思量,自难忘。

千里孤坟,无处话凄凉。 纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。 相顾无言,惟有泪千行。

料得年年肠断处,明月夜,短松冈。 【题 解】 苏轼十九岁与同郡十六岁的王弗结婚。

夫妻琴瑟调和,甘苦与共,感情笃厚。但王弗不幸于宋英宗治平二年(1065)在汴京(今开封)去世,年仅二十七岁,次年归葬于故乡四川祖茔。

十年之后,在熙宁八年(1075)正月二十日这天夜里,苏轼在梦中重又见到王弗。由此,他写下这首非常著名的悼亡词,表达了对亡妻深挚的思念之情。

小序中的“乙卯”,指熙宁八年,也就是苏轼到密州的第二年。 句 解 十年生死两茫茫,不思量,自难忘 恩爱夫妻,一朝永诀,转瞬已是十年光阴。

生者和死者之间消息不通,音容渺茫。“生死”二字,用语沉痛,“茫茫”则写出作者无限怅惘、失落的情怀。

柳永词中有“一日不思量,也攒眉千度”的句子,那是青年人相恋的热烈浪漫。苏轼的“不思量,自难忘”则带有更多的人生况味,看似平淡,却分外深远厚重。

父亲苏洵曾对他说:“妇从汝于艰难,不可忘也。”(《亡妻王氏墓志铭》)一起承担忧患、经历风雨的夫妻,感情真挚而弥久,久而弥笃。

即使生死异路,也不会被消磨掉;即使不去思念,妻子的身影、共度的时光,也会时时萦绕在心,让人无法忘怀。 千里孤坟,无处话凄凉 妻子的坟茔远在千里之外的眉山,纵然心中有万般凄凉,也无法互相诉说。

这凄凉,既是指作者自己,也是他想象中的亡妻的境况。妻子在身边的时候,可以抚慰自己饱经沧桑的心灵。

妻子逝去之后,九泉之下若有灵,她也是孤孤单单,该是多么凄凉!但是,即使坟墓真的近在身边,难道就能和妻子互诉衷肠了吗?这抹煞了生死界线的痴语,比理智的抒写更令人动容。 纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜 这是作者的假想:就算是生者和死者的世界可以沟通,十年过去,死者依然如故,但生者呢?妻子见到我,恐怕也认不出来了,因为我已是风霜满面,两鬓斑白,不复是当年的模样。

多年来,苏轼被卷入围绕王安石变法而起的革新派与守旧派的斗争漩涡之中,不断被外放、左迁,历尽艰辛与沧桑。这三个长短句,将现实与梦幻交织在一起,在“相逢不相识”的假设中,隐含了多少辛酸和忧愤!其感情深沉而悲痛,表现了对爱侣的深切怀念,也寄寓了自己的身世之感。

夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆 这首词本因梦而作,但是词的上片并未提及梦境,而是写了对妻子的朝思暮想之情。到了下片这里,才开始“记梦”。

虽然由现实转入梦境,但词中的深情却是贯通的。正是由于那种刻骨铭心、魂牵梦萦的思念,妻子才会出现在作者的梦中。

在梦里,作者忽然又回到了故乡,那是两人共度甜蜜岁月的地方。小窗下,妻子正对镜理妆,情态容貌,依稀当年。

一切都是那样的亲切熟悉。 相顾无言,惟有泪千行 在梦中,梳妆的妻子转过身来看见了作者,夫妻对面相视,良久无语,只有泪水无声地流淌。

这梦中的相逢不是充满喜悦,而是满含着苦涩和悲怆。“物是人非事事休,欲语泪先流”,这“无言”中,包括了千言万语,那是“此时无声胜有声”的沉痛,别后种种从何说起?一个梦,把过去拉了回来,把现实的感受融入梦中,使相逢的梦反比相思的苦更加令人感到凄凉。

料得年年肠断处,明月夜,短松冈 这几句写梦醒后的感慨。作者想象在千里之外的荒郊月夜,那长着小松林的冈垄上,妻子定会年复一年地为思念丈夫而柔肠寸断。

写对方为怀念自己而伤悲,也正表现了自己对死者的无限悼念,以景结情,余音袅袅。 “短松冈”,指王弗的墓地。

《本事诗·征异第五》中记载:唐代开元年间,幽州衙将张某之妻孔氏死后,一日忽从冢中出,题诗赠张曰:“欲知肠断处,明月照松冈。”苏轼化用其意而不着痕迹,且加重了感情的分量。

“料得”一词饱含生者对死者的挂牵,“年年”则倍增生者对死者的怀念。 评 解 以悼亡为题材作词,在苏轼是第一首,在词的发展史上也是首创。

在此之前,文人填词,凡涉及女性和爱情的,大多境界狭窄。苏轼以词抒怀,写悼亡之情,既拓展了爱情词的内容,又提升了婉约词的品格。

这首词运用虚实结合以及叙述白描等多种艺术手法,语言平易质朴。在对亡妻沉痛悲凉的哀思中又糅进自己的身世感慨,将夫妻之间的感情表达得深婉真挚,感人至深。

苏门六君子之一的陈师道曾用“有声当彻天,有泪当彻泉”评赞此词。元人王若虚《滹南诗话》曾引宋代晁无咎(即苏。

4.苏东坡(苏轼)与百姓的故事

苏东坡行医的故事 苏东坡是北宋后期的文坛领袖,不仅诗、词、文、赋、和书法都堪称大家,而且在医学、养生方面也广有建树,在杏林留下不少动人的故事。

悬壶济世 苏东坡在杭州做知府时,瘟疫时发。为了行医济世,治病救人,使黎明百姓免受疾病之苦,他从人的俸禄中拿出一些钱,在城里建了一座名叫“安乐”的病坊,三年之中就治疗了近千名病人,受到广大百姓的爱戴,也引起北宋朝廷的重视。

后来,病房由政府专派的僧人主持。 深山求方 元丰年间(1078-1085),他因反对王安石变法,被贬官黄州,在那里闲居了多年,号称“东坡居士”。

适逢该地瘟疫流行,苏东坡专程到峨眉山拜访了名医巢谷,并得到一秘方“圣散子”。巢谷传授时,曾让苏东坡指江水为誓,保证永不传人。

为了控制瘟疫的流行,苏东坡终以民生为重,将此方公诸于百姓,救活了不少灾民。 医方存世 苏东坡广读祖国医学专著。

并有自己的独特见解。在文学著作等身的同时,还撰写了医学专著《苏学士方》一书。

后来人们把《苏学士方》与医学家沈括的《良方》合编成《苏沈良方》流传下来,从而在我国医学宝库中占有一席之地。 宣传养生 苏东坡是当时闻名遐迩的大书法家,他的字是珍品,求之不易。

有些人见他行医开处方,就备了写有自己名字的优质纸张,佯装生病来求他诊治,以盼得墨迹。苏东坡明知他们是无病求医,却从不拒绝,利用处方来宣传养生知识。

他曾留下一张墨宝,是他开给一位名叫张鹗的一张处方,其上写道:“张君持纸求书,望得良药,记得战国时有张方子,我照服很见效,不妨奉上。主要是四味药:一日无事以当贵;二日早寝以当富;三日安步以当车;四日晚食以当肉。”

这四句话一直流传至今,成为养生名言。 画扇判案 苏东坡要到杭州来做刺史(官名,管辖一州的长官)了。

这个消息一传出,刺史衙门前面每天都挤满了人。老百姓想看一看苏东坡上任的红纸告示,听一听苏东坡升堂的三声号炮……可是,大家伸着脖子盼了好多天,还没有盼到。

这天,忽然有两个人,又打又闹地扭到衙门来,把那堂鼓擂得震天响,呼喊着要告状。衙役出来吆喝道:“新老爷还没上任哩,要打官司过两天再来吧!”那两个人正在火头上,也不管衙役拦阻,硬要闯进衙门里去。

这辰光,衙门照壁那边转出一头小毛驴来。毛驴上骑着一个大汉,头戴方巾,身穿道袍,紫铜色的面孔上长着一脸络腮胡子。

他一面赶着驴一面说:“让条路,让条路!我来迟啦,我来迟啦!”小毛驴穿过人群,一直往衙门里走。衙役赶上去,想揪住毛驴尾巴,但已经来不及了,那人一扬鞭就照直闯进了大堂。

大汉把毛驴拴在廊柱上,信步跨上大堂,在正中的虎座上坐下来。管衙门的二爷见他这副模样,还当是个疯子。

就跑过去喊道:“喂!这是虎座呀,随便坐上去要杀头的哩!” 大汉只顾哈哈笑:“哦,有这样厉害呀!” 管衙门的二爷说;“当然厉害!虎座要带金印的人才能坐哩。” “这东西我也有一个。”

大汉说着便从袋里摸出一颗亮闪闪的金印,往案桌上一搁。管衙门的二爷见了,吓得舌头吐出三寸长,半天缩不进去——原来他就是新上任的刺史苏东坡啊! 苏东坡没来得及贴告示,也没来得及放号炮,一进衙门便坐堂,叫衙役放那两个要告状的人进来。

他一拍惊堂木,问道:“你们两个叫什么名字?谁是原告?” 两个人跪在堂下磕头。一个说:“我是原告,叫李小乙。”

另一个说:“我叫洪阿毛。”。

苏东坡问:“李小乙,你告洪阿毛什么状。” 李小乙回答说:“我帮工打杂积下十两银子,早两个月借给洪阿毛做本钱。

我和他原是要好的邻居,讲明不收利息,但我什么时候要,他就什么时候还我。如今,我相中了一房媳妇,急等银子娶亲,他非但不还找银子,还打我哩!” 苏东坡转过来问洪阿毛:“你为啥欠债不还,还要打人” 洪河毛急忙磕头分辩说:“大老爷呀,我是赶时令做小本生意的。

借他那十两银子,早在立夏前就贩成扇子了。没想今年过了端午节天气还很凉,人家身上都穿夹袍,谁来买我的扇子呀!这几天又接连阴雨,扇子放在箱里都霉坏啦。

我实在没有银子还债,他就骂我,揪我,我一时在火头上打了他一拳,这可不是存心打的呀!” 苏东坡在堂上皱皱眉头,说:“李小乙娶亲的事情要紧,拱阿毛应该马上还他十两银子。” 洪阿毛一听,在堂下叫起苦来:“大老爷呀,我可实在是没有银子还债呀!” 苏东坡在堂上捋捋胡须,说:“洪阿毛做生意赔了本,也实在很为难。

李小乙娶亲的银子还得另想办法。” 李小乙一听,在堂下喊起屈来:“大老爷呀,我辛辛苦苦积下这十两银子可不容易呵!” 苏东坡笑了笑,说:“你们不用着急,现在洪阿毛马上回家去拿二十把发霉的折扇给我,这场官司就算是两清了。”

洪阿毛高兴极了,急忙爬起身,一溜烟奔回家去,拿来二十把白折扇交给苏东坡。苏东坡将折扇一把一把打开,摊在案桌上,磨浓墨,蘸饱笔,拣那霉印子小点的,画成松竹梅岁寒三友;挑那霉印于大块的,画成山石盆景,工夫不大,二十把折扇全画好了。

他拿十把折扇给李小乙,对他说:“你娶亲的十两银子就在这十把折扇上了。你把它拿到衙门口去,喊‘苏。

5.结合诗句中具体的句子分析密州百姓对苏轼的态度

话说问题提的就有问题啊。

文章本应是作者的心理写照。以此类推,只有分析密州百姓的诗作,才可以知道密州百姓对苏轼的态度。

可是,密州的普通百姓有怎么会作诗?只有分析苏东坡的诗作了,来看大文豪的忧国忧民,体察民情的为官之心了。密州本是山城,穷困不堪。

常闹蝗灾,地方官员贪恋政绩,不予上报,又贪污赈灾款项。苏轼到任后,面对地方官员将蝗灾说成喜事,不顾百姓疾苦的现状,力图为百姓谋取福利。

又很多诗作体现了苏轼的爱民之心。蝶恋花 密州上元 灯火钱塘三五夜,明月如霜,照见人如画。

帐底吹笙香吐麝,更无一点尘随马。 寂寞山城人老也!击鼓吹箫,却入农桑社。

火冷灯稀霜露下,昏昏雪意云垂野此种展现了上元节富人和普通百姓生活的迥然差异。一个是歌舞升平,宝马香车,一个是灯火寂寥,生计堪忧。

形成鲜明对比。体现了封建社会等级差异下,巨大的贫富差距,以及作者的淳淳爱民之心。

6.苏轼关心百姓的事迹

3、苏轼退房

苏轼居于常州,他花掉了最后一点积蓄,买了一所房子,正准备择日迁入住,一个偶然的机会,听到一老妇哭得十分伤心。他问老妇哭什么,老妇说,她有一处房子,相传百年了,被不孝子孙所卖,因此痛心啼哭。细问之下,原来苏轼买的房子,就是老妇所说的祖传老屋。于是苏轼对她说:“妪之故居,乃吾所售也,不必深悲,今当以是屋还妪。”苏轼当即焚烧了房契,只是租房子住。(见宋 费衮《梁溪漫志》)

苏轼在杭州修了一项重大的水利建设,疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝,也就是著名的“苏堤”。

苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害,很不同意宰相王安石的做法,认为新法不能便民,便上书反对。这样做的一个结果,便是像他的那些被迫离京的师友一样,不容于朝廷。于是苏轼自求外放,调任杭州通判。

熙宁四年,苏轼请求外任,授杭州通判。他与知杭州陈述左整治六井,解决了杭州人民用水困难。熙宁七年,改知密州(今山东诸城)。当时朝廷推行手实法,苏轼认为不便于民,没有执行,不久朝廷废罢此法。九年,改知徐州。徐州发生大水灾,苏轼组织人民修补堤坝,动员军队防洪抢险,并亲自住在城上指挥。元丰二年(1079),改知湖州。当时,王安石已经罢相,御史中丞李定、监察御史里行舒亶摭拾苏轼诗文中语,攻击苏轼怨谤神宗,把他逮捕入御史台狱,贬为黄州(今湖北黄冈)团练副使。他在黄州的东坡,开荒种地,自称“东坡居士”。

7.关于苏轼写过的诗

春宵 [苏轼] 海棠 [苏轼]

和子由渑池怀旧 [苏轼]

和子由踏青 [苏轼]

花影 [苏轼]

惠崇《春江晚景》 [苏轼]

腊日游孤山访惠勤惠思二僧 [苏轼]

六月二十七日望湖楼醉书 [苏轼]

三月二十九日 [苏轼] 上元侍宴 [苏轼]

石苍舒醉墨堂 [苏轼]

书李世南所画秋景 [苏轼]

题金山寺 [苏轼]

题西林壁 [苏轼]

望海楼晚景 [苏轼]

雪后北台书壁 [苏轼]

饮湖上初晴后雨 [苏轼]

关于苏轼为百姓的诗句

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