短句子网古人关于求同存异的诗句
1.有关朋友之间互相包容求同存异的名言警句诗句
1、一个伟大的人有两颗心：一颗心流血；另一颗心宽容。——纪伯伦
2、不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。——贝尔奈
3、最好的朋友是那种不喜欢多说，能与你默默相对而又息息相通的人。——高尔基
4、真正的友谊总是预见对方的需要，而不是宣布自己需要什么。——莫洛亚
5、意见和感情的相同，比之接触更能把两个人结合在一起，这样子，两个人尽管隔得很远，却也很近。——柴可夫斯基
6、朋友交好，若要情谊持久，就必须彼此谦让体贴。——乔叟
7、建立和巩固友谊的最好的方法，莫过于互相信赖地闲谈心事与家常。——约翰·洛克
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互相包容，求同存异的含义
互相表示彼此对待的关系。包容指容纳；即指宽容大度。语出《汉书·五行志下》：“上不宽大包容臣下，则不能居圣位。”互相包容指的是彼此容纳。
求同存异是一个汉语成语，意思是找出共同点，保留不同点，求同是让彼此间更加的亲近、友善，存异是让彼此间更加的宽容、尊重。出自《礼记·乐记》。
包容是一门学问，学会包容的人，就学会了生活；懂得包容的人，就懂得快乐！这门学问，是来自内心“慈悲喜舍、善良仁爱”的自然流露！
因为存在共同性，所以能够增加之间的亲切感，接受相异性，是一种道德的宽容，以及相互间的尊重。但是只强调共同性，会让之间的关系变得恣意随便；只在意相异性，就会让关系变得疏远。所以，在社会文化中的“求同存异”是最为中庸的处世态度。
参考资料来源：百度百科-相互
参考资料来源： 百度百科-包容
参考资料来源： 百度百科-求同存异
2.[求同存异]
差不多就是
大方向相同，小方向不同也可以带过
马一浮先生提出用六艺之学统摄一切先进之文明，这里的统摄，不是统一、独尊的意思，而是用六艺的方法涵纳吸收所有文明的精髓，这是一种博大的气象，是海纳百川、厚德载物。这是哲学上的一和多的关系，“多”强调的是多样性、多元化，但多元化没有“一来”统摄，就会出现乱，就象生态链一样。生态链强调的是物种的多样性，但这些多样性不是任其无序发展，它需要一种动态平衡，实现物种共存，才能达到和谐共处。而儒家思想就是使各种文明达到一种合谐共处的思想资源，因为儒家强调的是“合而不同，求同存异”，是一种和合思想。当然理应为人类各种文明的和谐共处做出贡献。这是生为中国人的骄傲与责任。今天，世界许多战争的背后，无不是意识形态之争、宗教之争、文化之争，但中华民族的民族精神之一就是热爱和平，这种热爱，不单是一种感情，更是一种智慧，每一个中国人都应当学习之。孔子在读到易经“瞪卦”时赞道：“天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！”
不过三先生认为“任何经典都有其产生、发展、完善的过程，在不同的历史阶段显露出不完善之处”。这样的表述不够严密，我不赞同。任何经典的产生都是完成性的，只是对它理解在不同的时代不断更新。就如资本论只有一部，古兰经只有一部，圣经只有一部，而对它们的理解却汗牛充栋。
不过三先生对孔子、鲁迅态度，令我痛心。孔子、鲁迅在我心中永远是民族魂，他们肉体虽死，但精神永在。
我的结论：尊重多元化，谦虚地博采众览，理解古人、同情古人、继承古人，坚立唯一之信仰，建立全面之人格。
关于求同存异的诗句
1.有关朋友之间互相包容求同存异的名言警句诗句
1、一个伟大的人有两颗心：一颗心流血；另一颗心宽容。——纪伯伦
2、不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。——贝尔奈
3、最好的朋友是那种不喜欢多说，能与你默默相对而又息息相通的人。——高尔基
4、真正的友谊总是预见对方的需要，而不是宣布自己需要什么。——莫洛亚
5、意见和感情的相同，比之接触更能把两个人结合在一起，这样子，两个人尽管隔得很远，却也很近。——柴可夫斯基
6、朋友交好，若要情谊持久，就必须彼此谦让体贴。——乔叟
7、建立和巩固友谊的最好的方法，莫过于互相信赖地闲谈心事与家常。——约翰·洛克
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互相包容，求同存异的含义
互相表示彼此对待的关系。包容指容纳；即指宽容大度。语出《汉书·五行志下》：“上不宽大包容臣下，则不能居圣位。”互相包容指的是彼此容纳。
求同存异是一个汉语成语，意思是找出共同点，保留不同点，求同是让彼此间更加的亲近、友善，存异是让彼此间更加的宽容、尊重。出自《礼记·乐记》。
包容是一门学问，学会包容的人，就学会了生活；懂得包容的人，就懂得快乐！这门学问，是来自内心“慈悲喜舍、善良仁爱”的自然流露！
因为存在共同性，所以能够增加之间的亲切感，接受相异性，是一种道德的宽容，以及相互间的尊重。但是只强调共同性，会让之间的关系变得恣意随便；只在意相异性，就会让关系变得疏远。所以，在社会文化中的“求同存异”是最为中庸的处世态度。
参考资料来源：百度百科-相互
参考资料来源： 百度百科-包容
参考资料来源： 百度百科-求同存异
2.求同存异
差不多就是
大方向相同，小方向不同也可以带过
马一浮先生提出用六艺之学统摄一切先进之文明，这里的统摄，不是统一、独尊的意思，而是用六艺的方法涵纳吸收所有文明的精髓，这是一种博大的气象，是海纳百川、厚德载物。这是哲学上的一和多的关系，“多”强调的是多样性、多元化，但多元化没有“一来”统摄，就会出现乱，就象生态链一样。生态链强调的是物种的多样性，但这些多样性不是任其无序发展，它需要一种动态平衡，实现物种共存，才能达到和谐共处。而儒家思想就是使各种文明达到一种合谐共处的思想资源，因为儒家强调的是“合而不同，求同存异”，是一种和合思想。当然理应为人类各种文明的和谐共处做出贡献。这是生为中国人的骄傲与责任。今天，世界许多战争的背后，无不是意识形态之争、宗教之争、文化之争，但中华民族的民族精神之一就是热爱和平，这种热爱，不单是一种感情，更是一种智慧，每一个中国人都应当学习之。孔子在读到易经“瞪卦”时赞道：“天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！”
不过三先生认为“任何经典都有其产生、发展、完善的过程，在不同的历史阶段显露出不完善之处”。这样的表述不够严密，我不赞同。任何经典的产生都是完成性的，只是对它理解在不同的时代不断更新。就如资本论只有一部，古兰经只有一部，圣经只有一部，而对它们的理解却汗牛充栋。
不过三先生对孔子、鲁迅态度，令我痛心。孔子、鲁迅在我心中永远是民族魂，他们肉体虽死，但精神永在。
我的结论：尊重多元化，谦虚地博采众览，理解古人、同情古人、继承古人，坚立唯一之信仰，建立全面之人格。
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