赞美登高观日出的诗句

关于泰山观日出的诗句

1.描写泰山的诗句,要关于课文登泰山观日出

望岳 杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

李白

其三

平明登日观 举手开云关

精神四飞扬 如出天地间

黄河从西来 窈窕入远山

凭崖览八极 目尽长空闲

偶然值青童 绿发双云鬟

笑我晚学仙 蹉跎凋朱颜

踌躇忽不见 浩荡难追攀

其四

清斋三千日 裂素写道经

吟诵有所得 众神卫我形

云行信长风 飒若羽翼生

攀崖上日观 伏槛窥东溟

海色动远山 天鸡已先鸣

银台出倒景 白浪翻长鲸

安得不死药 高飞向蓬瀛

其五

日观东北倾 两崖夹双石

海水落眼前 天光遥空碧

千峰争攒聚 万壑绝凌历

缅彼鹤上仙 去无云中迹

长松入云汉 远望不盈尺

山花异人间 五月雪中白

终当遇安期 于此炼玉液

其六

朝饮王母池 暝投天门关

独抱绿绮琴 夜行青山间

山明月露白 夜静松风歇

仙人游碧峰 处处笙歌发

寂静娱清晖 玉真连翠微

想象鸾凤舞 飘摇龙虎衣

扪天摘匏瓜 恍惚不忆归

举手弄清浅 误攀织女机

明晨坐相失 但见五云飞

2.有关日出和泰山的诗句

关于泰山的诗：

泰山--张岱

正气苍茫在，敢为山水观？

阳明无洞壑，深厚去峰峦。

牛喘四十里，蟹行十八盘。

危襟坐舆笋，知怖不知欢。

望岳

杜甫

岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

游泰山

李白

其一

四月上泰山 石屏御道开

六龙过万壑 涧谷随萦回

马迹绕碧峰 于今满青苔

飞流洒绝巘 水急松声哀

北眺崿嶂奇 倾崖向东摧

洞门闭石扇 地底兴云雷

登高望蓬瀛 想象金银台

天门一长啸 万里清风来

玉女四五人 飘摇下九垓

含笑引素手 遗我流霞杯

稽首再拜之 自愧非仙才

旷然小宇宙 弃世何悠哉

其二

清晓骑白鹿 直上天门山

山际逢羽人 方瞳好容颜

扪萝欲就语 却掩青云关

遗我鸟迹书 飘然落岩间

其字乃上古 读之了不闲

感此三叹息 从师方未还

其三

平明登日观 举手开云关

精神四飞扬 如出天地间

黄河从西来 窈窕入远山

凭崖览八极 目尽长空闲

偶然值青童 绿发双云鬟

笑我晚学仙 蹉跎凋朱颜

踌躇忽不见 浩荡难追攀

其四

清斋三千日 裂素写道经

吟诵有所得 众神卫我形

云行信长风 飒若羽翼生

攀崖上日观 伏槛窥东溟

海色动远山 天鸡已先鸣

银台出倒景 白浪翻长鲸

安得不死药 高飞向蓬瀛

其五

日观东北倾 两崖夹双石

海水落眼前 天光遥空碧

千峰争攒聚 万壑绝凌历

缅彼鹤上仙 去无云中迹

长松入云汉 远望不盈尺

山花异人间 五月雪中白

终当遇安期 于此炼玉液

其六

朝饮王母池 暝投天门关

独抱绿绮琴 夜行青山间

山明月露白 夜静松风歇

仙人游碧峰 处处笙歌发

寂静娱清晖 玉真连翠微

想象鸾凤舞 飘摇龙虎衣

扪天摘匏瓜 恍惚不忆归

举手弄清浅 误攀织女机

明晨坐相失 但见五云飞

关于日出的诗：

咏初日

宋·赵匡胤

太阳初出光赫赫，

千山万山如火发。

一轮顷刻上天衢，

逐退群星与残月。

忆江南

唐·白居易

江南好，风景曾旧谙

日出江花红胜火，

春来江水绿如蓝，

怎不忆江南？

登单于台

唐·张槟

边兵春尽回，独上单于台。

白日地中出，黄河天外来。

沙翻痕似浪，风急响疑雷。

欲向阴关度，阴关晓不开。

3.泰山日出诗词

采桑子 泰山观日出登临绝顶东方白，混沌初分，紫气氤氲，翘首凝神怨乱云。

金丸腾跃云天赤，喷薄红盆，万象乾坤，一览群峰景慑魂。游泰山六首 李白 其四清斋三千日 裂素写道经吟诵有所得 众神卫我形云行信长风 飒若羽翼生攀崖上日观 伏槛窥东溟海色动远山 天鸡已先鸣银台出倒景 白浪翻长鲸安得不死药 高飞向蓬瀛 其五日观东北倾 两崖夹双石海水落眼前 天光遥空碧千峰争攒聚 万壑绝凌历缅彼鹤上仙 去无云中迹长松入云汉 远望不盈尺山花异人间 五月雪中白终当遇安期 于此炼玉液泰山日出是岱顶奇观之一，也是泰山的重要标志，每当云雾弥漫的清晨或傍晚，游人站在较高的山头上顺光看，就可能看到缥缈的雾幕上，呈现出一个内蓝外红的彩色光环，将整个人影或头影映在里面，好象佛像头上方五彩斑斓的光环，所以被称为“佛光”或“宝光”。

泰山佛光是一种光的衍射现象，它的出现是有条件的。据记载，泰山佛光大多出现在每年6~8月份的半晴半雾的天气，而且是太阳斜照的时候。

4.关于泰山日出的诗句和谚语

一、关于泰山日出的诗句

1、《游泰山》其三 唐·李白

平明登日观，举手开云关。

精神四飞扬，如出天地间。

黄河从西来，窈窕入远山。

凭崖览八极，目尽长空闲。

偶然值青童，绿发双云鬟。

笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。

踌躇忽不见，浩荡难追攀。

译文：

天刚亮我就登上日观峰，举起手拨开雄关一样的浓云。

此时，我的精神四处飞扬，想要突出天地间。

黄河如带从西飘来，又远远地流入大山。

身凌山崖纵览天际，目光极处空旷无边。

我在此偶然遇到了仙童，乌黑的头发梳成了高高的云鬟。

他嘲笑我学仙太晚，年华虚度，老了容颜。

我正犹豫时仙童忽然消失，广阔的天地间到哪里去追寻？

2、《游泰山》其四 唐·李白

清斋三千日，裂素写道经。

吟诵有所得，众神卫我形。

云行信长风，飒若羽翼生。

攀崖上日观，伏槛窥东溟。

海色动远山，天鸡已先鸣。

银台出倒景，白浪翻长鲸。

安得不死药，高飞向蓬瀛。

译文：

素食长斋三千天，扯下白绢书写大道真经。

吟诵道经有所收获，神仙就会护卫我的身形。

乘上云彩任凭长风吹送，如生双翅迅疾地飞行。

攀上石崖来到日观峰，俯在栏杆上眺望东海。

海上的曙光在远山间闪动，桃都山天鸡已报晓声声。

银砌的仙宫倒映水中，长鲸搅得大海巨浪翻腾。

怎样才能得到不死之药，让我飞向海上神山蓬莱？

3、《游泰山》其五 唐·李白

日观东北倾，两崖夹双石。

海水落眼前，天光遥空碧。

千峰争攒聚，万壑绝凌历。

缅彼鹤上仙，去无云中迹。

长松入霄汉，远望不盈尺。

山花异人间，五月雪中白。

终当遇安期，于此炼玉液。

译文：

泰山日观峰倾向东北，山崖间夹着两块巨石。

海水就在眼前浮动，晨光闪烁在遥远的碧空。

上千座山峰争着丛聚一起，万道山谷雄奇无比。

面对此景思念起驾鹤的仙人，他在云中来去，绝无踪迹。

高高的松树耸入云汉，远远望去不足一尺。

山上的花朵也与人间不同，在五月的雪中闪放着白色。

终有一天会遇到安期生，与他在这里共同烧炼仙丹玉液。

4、《望岳》唐·杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

译文：

东岳泰山，美景如何？走出齐鲁，山色仍然历历在目。

神奇自然，会聚千种美景，山南山北，分出清晨黄昏。

层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。

定要登上泰山顶峰，俯瞰群山豪情满怀。

5、《晓日》 唐·韩偓

天际霞光入水中，水中天际一时红。

直须日观三更后，首送金乌上碧空。

译文：天边霞光映入水中，一时水中映出的天际一片通红。

只要在泰山日观峰一直等到三更以后，就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。

二、关于泰山日出的谚语：

1、泰山顶上观日出——站得高，看得远；登高望远。

2、日出红云升，劝君莫远行；日落红云升，来日是晴天。（日出的时候有红云升起的时候不要出远门，日落有红云升起时，明天就是晴天。）

3、日出西山水倒流——天下奇闻；无奇不有。

4、一轮红日出东方——光明芷大。

5、日落东山水倒流——弥天大谎。

5.泰山日出诗词

采桑子 泰山观日出

登临绝顶东方白，

混沌初分，

紫气氤氲，

翘首凝神怨乱云。

金丸腾跃云天赤，

喷薄红盆，

万象乾坤，

一览群峰景慑魂。

游泰山六首 李白

其四

清斋三千日 裂素写道经

吟诵有所得 众神卫我形

云行信长风 飒若羽翼生

攀崖上日观 伏槛窥东溟

海色动远山 天鸡已先鸣

银台出倒景 白浪翻长鲸

安得不死药 高飞向蓬瀛

其五

日观东北倾 两崖夹双石

海水落眼前 天光遥空碧

千峰争攒聚 万壑绝凌历

缅彼鹤上仙 去无云中迹

长松入云汉 远望不盈尺

山花异人间 五月雪中白

终当遇安期 于此炼玉液

泰山日出是岱顶奇观之一，也是泰山的重要标志，每当云雾弥漫的清晨或傍晚，游人站在较高的山头上顺光看，就可能看到缥缈的雾幕上，呈现出一个内蓝外红的彩色光环，将整个人影或头影映在里面，好象佛像头上方五彩斑斓的光环，所以被称为“佛光”或“宝光”。泰山佛光是一种光的衍射现象，它的出现是有条件的。据记载，泰山佛光大多出现在每年6~8月份的半晴半雾的天气，而且是太阳斜照的时候。

6.泰山日出的句子

图片到百度中查

天下名山都有壮丽的日出景观，而唯泰山日出最负盛名，个中原因，颇耐寻味。

也许有人会说，这是由于泰山日出特别壮美；之所以如此，又取决于其特殊天文、地理和气候条件。但除此之外，是否还有更深层、更根本的文化基因呢？

一般认为，在古代游牧时期，就已产生天体崇拜。由于太阳对作物生长和气象变化影响重大，因而太阳崇拜到农耕时期便获普遍发展。大汶口文化曾出土以山承日的陶器符号，从而表明了太阳崇拜和高山崇拜的融合。《春秋是类谋》有"泰山失金鸡"的传说，郑玄注称其为"岳之精"。金鸡又称金乌、金鸦，均为太阳象征。那么，太阳崇拜为何又特与泰山崇拜相结合呢？

首先在于泰山特殊的地理方位，即处于中国的东方。所谓"以其处东北，居寅丑之间，万物终始之地，阴阳交泰之所"（《文献通考》）；"东方主天地之生气，以方位别五岳，是为天之东柱"（《岳史·形胜考》诗注）。而东方又恰是太阳升起的方位，主阳。故《说文》释"东"为"从日在木中"，《晋书·五行志》称"说日木，东方也"。东，就是太阳在树木间冉冉升起。泰山为东岳，自然与太阳关系更为密切，故有" 泰山金鸡"之说。作为泰山主神之一的泰山大帝，就源于始祖神化了的太阳神"金虹氏"、"太昊氏"。另一位主神碧霞元君（俗称老奶奶），与"玄女"有渊源关系，也与太阳崇拜有瓜葛。正因泰山将东方崇拜与太阳崇拜相结合，所以泰山大帝又称"青帝"。东方于色主青，青为生命色，泰山神又是东方神、生命神。而体现这两种崇拜最充分、最生动的景观，自然是泰山日出。

其次在于泰山临近东海，以及由此带来的大海崇拜。虽然泰山距海岸线尚有不小距离，在泰山上也根本看不到大海，但较之其他名山，它毕竟距海最近。因此，古人每联称"海岱"。苏辙有"聊欲观海岱"的诗句，叶份有"海岱争崇深"的跋文。在人们的经验中，太阳又是大海中升起，所以有"金乌海底初飞来"（韩愈）、"只等金鸦浴海？quot；（杨万里）之类的诗句。正因泰山临近东海，加之泰山云海颇似东海波涛，因之人们即使明知泰山难见大海，还是乐于沉醉于"观海"幻象。故而山中有"登岱观海"题刻，有"青帝宅宫，表海于东"的碑赞。人们宁愿将云海想象为海水，将泰山日出虚拟为东海日升。请听诗人的纵情讴歌："夜呼日出观海东，再为斯世升鸿蒙"（段辅），"日出东海几千里，茫茫不辨云与水"（于慎行）。站在泰山顶上，看东海日出，该是何等壮观啊

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