短句子网关于梅暗示性的诗句
1.关于梅的诗句
宋·陆游驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥辗作尘，只有香如故。卜算子·咏梅中国·毛泽东风雨送春归，飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑。山园小梅 林逋众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须檀板黄金樽梅 北宋·王安石王安石《梅》草书帖墙角数枝梅， 凌寒独自开。遥知不是雪 ，为有暗香来。
[7] 与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首十一月中旬至扶风界见梅花 唐 ·李商隐匝路亭亭艳，非时袅袅香。素娥惟与月，青女不饶霜。
赠远虚盈手，伤离适断肠。为谁成早秀？不待作年芳。
梅花绝句（之—） 宋·陆游闻道梅花圻晓风， 雪堆遍满四山中。何方可化身千亿， 一树梅花（前）一放翁。
梅花绝句（之二） 宋·陆游幽谷那堪更北枝， 年年自分著花迟。高标逸韵君知否， 正是层冰积雪时。
早梅 南朝·谢燮迎春故早发，独自不疑寒。畏落众花后，无人别意看。
江梅 唐·杜甫梅蕊腊前破，梅花年后多。绝知春意好，最奈客愁何？雪树元同色，江风亦自波。
故园不可见，巫岫郁嵯峨。杂诗 唐·王维君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？忆梅 唐·李商隐定定住天涯，依依向物华。寒梅最堪恨，长作去 年花。
庭梅咏寄人唐·刘禹锡早花常犯寒，繁实常苦酸。何事上春日，坐令芳意阑？夭桃定相笑，游妓肯回看！君问调金鼎，方知正味难。
梅花 南北朝·庾信当年腊月半，已觉梅花阑。不信今春晚，俱来雪里看。
树动悬冰落，枝高出手寒。早知觅不见，真悔著衣单。
梅花 唐·蒋维翰白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开。几家门户重重闭，春色如何入得来？梅花 宋·陈亮疏技横玉瘦，小萼点珠光。
一朵忽先发，百花皆后春。欲传春资讯，不怕雪埋藏。
玉笛休三弄，东君正主张。再和杨公济梅花 宋·苏轼莫向霜晨怨未开，白头朝夕自相摧。
斩新一朵含风露，恰似西厢待月来。墨梅 宋·朱熹梦里清江醉墨香，蕊寒枝瘦凛冰霜。
如今白黑浑休问，且作人间时世妆。题杨补之画 宋·楼钥梅花屡见笔如神，松竹宁知更逼真。
百卉千花皆面友，岁寒只见此三人。雪梅 宋·卢梅坡梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。从张仲谋乞腊梅 宋·黄庭坚闻君寺后野梅发，香蜜染成宫样黄。
不拟折来遮老眼，欲知春色到池塘。钓雪舟倦睡 宋·杨万里小阁明窗半掩门，看书作睡正昏昏。
无端却被梅花恼，特地吹香破梦魂。寒夜 宋·杜耒寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
寻常一样窗前月，才有梅花便不同。瓶梅 宋·张道洽寒水一瓶春数枝，清香不减小溪时。
横斜竹底无人见，莫与微云淡月知。红梅 宋· 苏东坡年年芳信负红梅， 江畔垂垂又欲开。
珍重多情关伊令， 直和根拨送春来。早 梅 柳宗元早梅发高树，回映楚天碧。
朔风飘夜香，繁霜滋晓白。欲为万里赠，杳杳山水隔。
寒英坐销落，何用慰远客。新栽梅唐·白居易池边新栽七株梅， 欲到花时点检来。
莫怕长洲桃李嫉， 今 年好为使君开。白梅元·王冕冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。
忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。墨梅元 ·王冕我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
国画《梅》 王冕不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。立春日赏红梅之作 元·元淮昨夜东风转斗杓，陌头杨柳雪才消。
晓来一树如繁杏，开向孤村隔小桥。应是化工嫌粉瘦，故将颜色助花娇。
青枝绿叶何须辨，万卉丛中夺锦标。西湖梅 元·冯子振苏老堤边玉一林，六桥风月是知音。
任他桃李争欢赏，不为繁华易素心。题画墨梅 元·陶宗仪明月孤山处士家，湖光寒浸玉横斜。
似将篆籀纵横笔，铁线圈成个个花。阳山道中 元·释善住雨余春涧水争分，野雉双飞过古坟。
眼见人家住深坞，梅花绕屋不开门。冬词元·郭钰疏林晴旭散啼鸦，高阁朱帘 地遮。
为问王孙归也未？玉梅开到北枝花。寄迹武塘赋之明·夏完淳逢花却忆故园梅，雪掩寒山径不开。
明月愁心两相似，一枝素影待人来。早梅现代·万宽独异梦阑冲雪身，分明清耀续花尘。
人间最重相思骨，惹得春风第一颦。题画梅明·徐渭从来不见梅花谱，信手拈来自有神。
不信试看千万树，东风吹著便成春。王元章倒枝画梅题画明·唐寅雪压江村阵作寒，园林俱是玉英攒。
急须沽酒浇清冻，亦有疏梅唤客看。早春明·陈继儒春风无力柳条斜，新草微分一抹沙。
欲向主人借锄插，扫开残雪种梅花。宋徽宗画半开梅明·赵友同上皇朝罢酒初酣，写出梅花蕊半含。
惆怅汴宫春去后，一枝流落到江南。画梅明·方孝孺微雪初消月半池，篱边遥见两三枝。
清香传得天心在，未话寻常草木知。画梅明·陈道复梅花得意占群芳，雪后追寻笑我忙。
折取一技悬竹杖，归来随路有清香。梅花落明·薛暄檐外双梅树，庭前昨夜风。
不知何处笛，并起一声中。早梅明·通润万树寒无色，南枝独有花。
梅（诗意图）香闻流水处，影落野人家。题画诗册页清·普荷无事不寻梅，得梅归去来。
雪深春尚浅，一半到家开。山中雪后清·郑燮晨起开门雪满山，雪睛云淡日光寒。
檐流未滴梅花冻，一种。
2.有暗示性象征性事物的古诗词
梅花 王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开.遥知不是雪，为有暗香来.
青松 陈毅
大雪压青松，青松挺且直.要知松高洁，待到雪化时.
墨梅 王冕
我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕.不要人夸好颜色，只留清气满乾坤.
竹石 郑板桥
咬定青山不放松，立根原在破岩中.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风.
石灰吟 于谦
千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨全不怕，要留清白在人间.
《画菊》 郑思肖
花开不并百花从，独立疏篱趣未穷.
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中.
《菊花》黄巢
待到秋来九月八，我花开后百花杀.
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲.
3.在我国诗歌中,如“梅”“柳”“草”等,都具有暗示性,能引起联
梅：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来 。”
梅象征高洁，不畏严寒。【诗文中的梅： ☆ 一枝寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。
不知近水花先发，疑是经冬雪未销。（张谓《早梅》） ☆ 梅岭花初发，天山雪未开。
雪处疑花满，花边似雪回。因风入舞袖，杂粉向妆台。
匈奴几万里，春至不知来。（卢照邻《梅花落》） ☆ 吴王醉处十余里。
照野拂衣今正繁。经雨不随山鸟散。
倚风疑共路人言。愁怜粉艳飘歌席。
静爱寒香扑酒樽。欲寄所思无好信。
为君惆怅又黄昏。（罗隐《梅花》） 梅花：德性与气节的代言人 ☆ 梅花自古就被赋予德的品性，民间流传着许多吉祥、喜庆的相关习俗。
梅花集高洁、秀雅、坚毅于一身，其色、香、韵、姿俱佳，特别是在冰中孕蕾，雪中开花的品格，更为无数仁人志士所喜爱。 ☆ 古人认为，“梅具四德，初生为元，开花如亨，结子为利，成熟为贞”。
梅花绽开五瓣，象征快乐，幸福，长寿，顺利，和平，有梅开五福之说。喜鹊在梅枝上欢悦鸣叫的图案，常被称为“喜报早春”，“喜报春光”，“喜上眉梢”，取谐音或寓意。
吉祥图案还有“竹梅双喜“，由竹梅和两双喜鹊纹图，竹喻夫，梅喻妻，常用以祝贺新禧。“朔风吹倒人，古木硬如铁；一花天下春，江山万里雪。”
人们把松、竹、梅称作“岁寒三友”，尊梅、兰、竹、菊为“四君子”，赞赏梅花的高洁、典雅、冷峭、坚贞，视为知友、君子。 ☆ 鲁迅曾精辟地用梅花作过一个比喻：“中国真同梅树一样，看它衰老腐朽到不成一个样子，一忽儿挺生一两条新梢，又回复到繁花密缀，绿叶葱茏的景象了”。
他还请人为他篆刻过“只有梅花是知己”的石印，抒发自己高洁的情怀。 ☆ 明·王圻《三才图会》认为：“梅有四贵，贵稀不贵繁，贵老不贵嫩，贵瘦不贵肥，贵含不贵开。
明代李渔曾论赏梅：“风送香来，香来而寒亦至；雪助花妍，雪冻而花亦冻”。梅傲而不俗。
其色分红白及绿，另有蜡梅，色黄如蜡，香气浓郁。梅寿可逾千载，枝干虬曲，身姿苍古，其芳愈寒愈媚，临风寒劲挺傲然铁骨，遇冰雪更添飘然风仪。
梅不畏寒乃出自天然，而寒香俱来更是造化奇绝，踏雪寻梅，呵气凝香，满目娇色，风雅至致。 ☆ 早在魏晋时期，梅花就被写入诗歌中，人们首先把它作为一般春花春树认识和描写后来梅花渐渐上升为独立的审美表现对象，而不仅仅作为春景的点缀。
南朝鲍照在其《梅花落》中已经赋予了梅花高风亮节的品性。（以下取自网文《宋代诗歌中的梅花意象》） ☆ 宋代，生活在龌龊尘世，志不得伸的诗人们更与梅花结下了不解之缘，他们看到在寒霜季节盛开的梅花，傲雪耐寒，独入清香，于是就把它诠解为一种孤高绝俗，贞洁自爱的君子情操，以梅隐喻自身的美德。
北宋中期，经过苏轼等人的吟咏，梅花的君子意象得到进一步深化。苏轼写了大量咏梅诗，在其诗中带有强力主观表现性，一方面，如前人一样淋漓尽致地展现诗人孤芳自赏，幽洁自持的性格志趣，另一方面也寄托了内心深处与世委蛇而又不甘沦弃的孤清与落寞。
☆ 到了南宋，国势飘摇，社会动荡，土人阶层涣散零落，诗人在受挫时感到尘世的不如意，而且还受道家逍遥自适人生哲学的影响，很多诗人寄情于山林，渴望过一种清净无为与世无争的生活，于是在咏梅诗中，出现了梅花另一个意象--隐者高士的意象。 ☆ 君子、隐士、处子玉女，梅花的这三个意象之所以能相融，是因为这三个意象都有共通的核心--贞洁的象征。
以梅花来表达对远方朋友的罹，也是古诗中梅花又一重要意象。诗人们咏梅绝不只是为了描摹梅的物态，更重要的是借梅怡情，抒怀，表节。
咏梅诗之不同于一般的咏物诗，下是由于诗中报咏之梅，已经成为诗人心灵的客观对应物，一代一代层累凝聚着深刻的含义，体现了中国传统文人的独立高傲的心灵境界。】 柳：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”
“☆ 塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。请君莫凑前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
（刘禹锡《杨柳枝词》） ” 【柳与留音近，诗词中的“折柳送别”有暗示性，抒发分别时的离愁别恨，朋友间的厚意深情。写秋柳，又以春柳作比。
春日之柳的繁盛，正反衬出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁华得意，愈显出秋日之柳的零落憔悴。同是咏柳，诗人却表现出截然不同的感情：写春柳，突出其对春柳繁华的欣喜之情、爱惜之情；写秋柳，则表现诗人对秋柳稀疏衰落的悲叹之情。
】 草：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”草色幽深，暗示愁绪，思离人。
古诗文中凡写到离别远行、抒述离愁别恨，就总要以草来作寄托或映衬。【关于诗中的“草”，可以参看 /ddxr/pe_jkch1.htm上金开诚的《说诗中之草》】 牡丹：诗文中的牡丹 ☆ 名花倾国两相欢，常得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。（李白《牡丹》） ☆ 唯有牡丹真国色，花开时节动京城。
（刘禹锡《赏牡丹》） ☆ 帝城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去。
贵贱无常价，酬直看花数。灼灼百朵红，戋戋五束素。
（白居易《秦中吟》之十《买花》） ☆ 何人不爱牡丹花，占断城中好物华。 颖是洛川神女作，千娇万态破朝霞。
（徐凝《牡丹》） 【☆ 牡丹，以其。
4.利用梅.柳.月的暗示性写一篇诗歌
游山西村
朝代：宋代
作者：陆游
莫笑农家腊酒浑丰留客足鸡豚
山重水复疑路柳暗花明村
箫鼓追随春社近衣冠简朴古风存
今若许闲乘月拄杖夜叩门
译文：要笑农家腊月酿酒浊浑丰收屿景待客菜肴非丰繁
山峦重叠水流曲折担路走柳绿花艳忽眼前现山村
吹着箫打起鼓春社已经接近村民衣冠简朴古代风气仍保存
今能乘月色外闲游我定拄着拐杖随敲家门
山重水复疑路柳暗花明村赏析
既写山西村山环水绕花团锦簇春光限另面富于哲理表现变化发展某种规律性令味穷表现诗与众同思维与精神——逆境往往蕴涵着限希望诗描述山水萦绕迷路觉与移步换形见新景象喜悦情；领悟蕴含哲理——论前路难行难辨要坚定信念勇于拓能绝处逢（现充满光明与希望新境界） ▲
5.在我国诗歌中,如“梅”“柳”“草”等,都具有暗示性,能引起联想
在我国诗歌中，如“梅”“柳”“草”等，的确多具有暗示性，能引起联想。
（一）关于梅的诗歌。梅，“独天下而春”，作为传春报喜、吉庆的象征，从古至今一直被中国人视为吉祥之物。
早期诗歌中的梅，以赞扬梅花本身为主，如春秋时期《诗经》中出现了“山有嘉卉，候栗候梅”的描述，人们称梅为“嘉卉”，已反映出对梅花的欣赏态度。后来，诗人开始在诗中赋予“梅”更多的含义。
如晋代的清商曲辞《梅花落》中描述“梅花落已尽，柳花随风散。叹我当春年，无人相要唤”，感叹春光易逝；还如南北朝的陆凯《折梅赠友人》的咏梅名句“折梅逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，聊寄一枝春”，则以梅报春传情。而李商隐的《忆梅》中，“寒梅最堪恨， 常作去年花”，将梅赋予了更深含义。
面对姹紫嫣红的“物华”，“寒梅”先春而开、望春而凋的特点，使诗人很自然地联想到自己：少年早慧，文名早著，科第早登，但依旧怀才不遇。“长作去年花”的“寒梅”，实际是诗人不幸身世的象征。
因为看到或想到它，就会触动早秀先凋的身世之悲，诗人自然不免要发出“寒梅最堪恨”的怨嗟了。诗写到这里，黯然透出一种不言而神伤的情调。
（二）关于柳的诗歌。在人文方面，柳树因柳和“留”同音，所以古人常以柳赠友，以表达依依惜别之情。
而柳树又是应春发芽的植物，因此诗中也常常以柳寓意为春。所以，柳树一直为诗人们所青睐，人们留下了大量精品诗词。
关于柳的寓意，例如唐朝诗人韦庄的《台城》曰“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”。
台城也是金陵的中枢，皇宫和台省都在这里，六代倾覆的最后一幕往往于此处结束。然而，堆烟叠雾的杨柳却容颜未改，春来依旧绿遍十里长堤，一如台城豪华鼎盛时，所以说它“无情”。
而诗人于乐景中注入哀情，反衬自然无情人有情，传达出诗人心灵深处的忧伤。而含“柳”的著名诗句，莫过于宋代诗人陆游《游山西村》中的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，作者以柳暗花明，来比喻在遇到困难一种办法不行时，用另一种办法去解决，通过探索去发现答案。
（三）关于草的诗。草本无情，但诗人们在特定的环境中，在特别的心境下，赋予了草特定的感情色彩，具有了特别的意义。
在古代诗歌中，“草”被赋予了很多文化含义。如唐代白居易的《赋得古原草送别》：离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。《诗境浅说》认为诗别有寓意，“草”即小人，“诵此诗者，皆以为喻小人去之不尽，如草之滋蔓。
而张九龄在《感遇》中，更以草言志，”草木有本心，何求美人折，即草木有根有心，它开放出的有芳香的花，不求美人去折取，作者以此喻贤人君子的洁身自好，进德修业，本份做人人，并非借此求得他人的称誉，得以飞黄腾达，表明了诗人不图名，不求显达的志向。在宋代苏轼等人笔下，“芳草”乃是知己朋友乃至恋人，《蝶恋花》中的“天涯何处无芳草”，就表达出此种含义。
范仲淹在《欧伯起相访》一诗中曰“劲草不随风偃去”，与《旧唐书·萧瑀传》的“疾风知劲草”如出一辙，认为在猛烈的大风中，只有坚韧的草才不会被吹倒，以此比喻只有经过严峻的考验，才知道谁真正坚强。
6.“梅”“柳”都具有暗示性,能引起联想,举例说明
说的就是诗歌中意象的内涵吧
1 梅花 “以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。张耒：“何以伴高洁，清晓颂《黄庭》”；张泽民：“一白雪相似，独清春不知。”“肌肤姑射白，风骨伯夷清。”苏轼：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。
2 柳树 以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
7.在我国诗歌中,如“梅”“柳”“草”等,都具有不同暗示性,能引起
隋无名氏的《送别》诗：“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”唐代西安的霸陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而霸陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，霸陵伤别”。再如“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不起思念故乡的感情呢？ 唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”
杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白《蜀道难》诗云：“又闻子规啼夜月，愁空山。”
又如白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。”杜鹃的啼叫又像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡思。
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