好问则裕自用则小尚书这是关于什么的名言

关于好问则裕自用则小的诗句

1.好问则裕,自用则小的意思

好问则裕,自用则小的意思是勤学好问,学到的东西就多;骄傲自大,学到的东西就少。

该句出自《尚书·仲虺之诰》,原文节选如下:

好问则裕,自用则小,呜呼!慎厥终,惟其始。殖有礼,覆昏暴。钦崇天道,永保天命。”

译文:

谦虚好问的人就会越来越丰富,自以为是的人就会越来越渺小。'呜呼!要谨慎结局,就要从开始做起。树立起社会行为规范,颠覆昏暴的君主。恭敬崇尚天的道路,才能永远保证天的规律。”

扩展资料:

《仲虺之诰》为《尚书·商书》名篇,解决了商汤最顶心的问题——政权的合法性问题。政权的合法性来源于合理的制度(大禹长久的事业)、来源于上天的意旨(天命)、来源于人民的支持(东征西夷怨,南征北狄怨),而不是交接的手续。这也是我们认定商汤的造反是种革命的重要理由。

《尚书》列为重要核心儒家经典之一,历代儒家研习之基本书籍, “尚”即“上”,《尚书》就是上古的书,它是我国最早的一部历史文献汇编。传统《尚书》(又称《今文尚书》)由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。

2.好问则裕自用则(尚书)这个名言警句都和什么有关

好问则裕,自用则小。出自《尚书·仲虺之诰》。

具体的解释为:好问则裕,遇到疑难就向别人请教,学识就会渊博精深。

自用则小,与前文对照,遇到问题不向别人请教,只凭自己的主观意图行事,学识呢就比较匮乏!

连起来呢,就是:遇到问题乐于向别人请教,虚心向别人学习,知识就会丰富,主观武断,刚愎自用,不虚心向人求教,闭门造车,知识呢就比较匮乏。

与这个警句有关联的事情,是方方面面。

例如做人,我们经常听到这样一句话,是劝勉皇帝的,诸葛亮出师表中:兼听则明,偏信则暗,就是劝谏刘禅,多听别人意见,不能刚愎自用,防止做出错误决策!

例如做事,三国中还有一个人物,就听不进去别人的建议,就是袁术,私自称帝,最后被打的七零八落,变成笑柄!

3.“好问则裕,自用则小

扁鹊(què)是古代一位名医。有一天,他去见蔡桓侯。他仔细端详了蔡桓侯的气色以后,说:“大王,您得病了。现在病只在皮肤表层,赶快治,容易治好。”蔡桓侯不以为然地说:“我没有病,用不着你来治!”扁鹊走后,蔡桓侯对左右说:“这些当医生的,成天想给没病的人治病,好用这种办法来证明自己医术高明。”过了十天,扁鹊再去看望蔡桓侯。他着急地说:“您的病已经发展到肌肉里去了。可得抓紧治疗啊!”蔡桓侯把头一歪:“我根本就没有病!你走吧!”扁鹊走后,蔡桓侯很不高兴。又过了十天,扁鹊再去看望蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的气色,焦急地说:“大王,您的病已经进入了肠胃,不能再耽误了!”蔡桓侯连连摇头:“见鬼,我哪来的什么病!”扁鹊走后,蔡桓侯更不高兴了。又过了十天,扁鹊再一次去看望蔡桓侯。他只看了一眼,掉头就走了。蔡桓侯心里好生纳闷,就派人去问扁鹊:“您去看望大王,为什么掉头就走呢?”扁鹊说:“有病不怕,只要治疗及时,一般的病都会慢慢好起来的。怕只怕有病说没病,不肯接受治疗。病在皮肤里,可以用热敷;病在肌肉里,可以用针灸;病到肠胃里,可以吃汤药。但是,现在大王的病已经深入骨髓。病到这种程度只能听天由命了,所以,我也不敢再请求为大王治病了。”果然,五天以后,蔡桓侯的病就突然发作了。他打发人赶快去请扁鹊,但是扁鹊已经到别的国家去了。没过几天,蔡桓侯就病死了。

蒲松龄为了写《聊斋志异》,在他的家乡柳泉旁边摆茶摊,请过路人讲故事,讲完了回家加工,就成了《聊斋志异》。这个说法是《三借庐笔谈》说的。蒲松龄不管听到什么人说,听到什么稀奇的事,他都收集来写小说,这是肯定的。他还有一个取材途径,就是到古人的书里边找素材。《聊斋志异》里大概有一百篇小说,就是改写自前人作品。前人作品有时候记得非常简单。比如说,在六朝小说和唐传奇当中,记了三个小故事,叫《纸月》、《取月》、《留月》。纸月就是有一个人,能够剪个纸的月亮照明,另一个人取月,能够把月亮拿下来放在自己怀里,没有月亮时候照照,第三个人留月,把月光放在自己的篮子里边,黑天的时候拿出来照照。都很简单,一百来个字,几十个字。蒲松龄拿来写了《劳山道士》。这是大家很熟悉的聊斋故事。

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