短句子网关于玄奘西行诗句
1.玄奘之路 玄奘名言有哪些
.玄奘西行之路经过的第一个国家，是西域的高昌。高昌国王十分信仰佛法，所以他很期望玄奘可以留在他的国家，为他的百姓指引迷途，但是玄奘一心要西行，最终他的坚定决心打动了国王，两人结拜为兄弟，玄奘受到国王对他西行的大力支持。接着西行队伍来到龟兹国，然后翻越凌山，到达了西突厥国，这个国家的人都信奉宗教，所以与佛教32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333363383365是水火不容，但是突厥可汗对他很是热情，并护送他到了撒马尔罕，玄奘用自身理解的佛法改变了国王的信仰。接着他们便穿越了中亚的大草原，来到了“活国”，然后穿越迦毕试到了贵霜帝国，在这里玄奘体会了佛的无限荣光。公元631年，玄奘逃过了强盗的劫持，抵达了迦吡罗卫，这里便是佛陀的故乡。然而这里已经民生凋敝，佛教衰败，这让玄奘的心里难以承受。在这年的秋天，玄奘终于到达了目的地纳兰陀寺。这里有众多的高僧，他也受到崇高的待遇，他也见到了佛法高深的戒贤大师。
玄奘在这里共学习修行了五年，印度的各个国王也都一一邀请玄奘开坛讲经。公元641年，玄奘满载经文，开始踏上返回大唐的路。历经4年之后，公元645年，玄奘终于回到大唐，走完了自己西行的路。
玄奘名言
玄奘自幼父母双亡，从小便跟着已经出家的兄长诵习佛经，熟识佛家经典。他一生专心于研究佛法，颂扬佛家典籍，翻译了无数佛家经书，成了唐代有名的高僧和翻译家。
2.描写唐僧的句子
俗家姓陈，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人们称为唐僧。西行取经时，唐朝太宗皇帝李世民赐法名三藏。唐僧十八岁出家皈依佛门，经常青灯夜读，对佛家经典研修不断，而且悟性极高，二十来岁便名冠中国佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚爱。后来被如来佛祖暗中选中去西天取经，并赐宝物三件，即袈裟、九环锡杖、金箍咒。唐僧身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经，为弘扬佛家教化做出了巨大贡献，至今被人们津津乐道，不忘他的历史功绩
相貌清秀，品行端正，性格温和。 认真负责，时常教导徒弟，引人向善。 前世是佛祖的学生，观音菩萨好友，大唐佛学院毕业，佛学高僧，唐皇亲自颁发文凭。 大唐皇帝御弟，佛主学生。
3.形容唐僧的句子
唐 僧：俗家姓陈，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人们称为唐僧。
西行取经时，唐朝太宗皇帝李世民赐法名三藏。唐僧十八岁出家皈依佛门，经常青灯夜读，对佛家经典研修不断，而且悟性极高，二十来岁便名冠中国佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚爱。
后来被如来佛祖暗中选中去西天取经，并赐宝物三件，即袈裟、九环锡杖、金箍咒。唐僧身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。
他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经，为弘扬佛家教化做出了巨大贡献，至今被人们津津乐道，不忘他的历史功绩。
4.唐玄奘的名言有哪些
贫僧从东土大唐而来，要去往西天取经。
阿弥陀佛，大慈大悲的观世音菩萨。金兵未灭，何以为家。
玄奘（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗创始人，洛州缑氏（今河南洛阳偃师）人，其先颍川人。俗家姓名“陈祎（yī）”，法名“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。
玄奘为探究佛教各派学说分歧，于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经。玄奘被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者，其爱国及护持佛法的精神和巨大贡献，被鲁迅誉为“中华民族的脊梁”，世界和平使者。
5.谁告诉我点唐玄奘的名言警句啊
Only。。you。
开个玩笑。
1，宁可西去而死，决不东回而生
（一）万法唯识，本宗依唯识论，说明宇宙万有悉皆心识之动摇所现之影像，内外二界，物质非物质，无一非心识所变；能变识有八，所变法则森罗万象。
（二）五位百法，法有任持自性、轨生物解二义，乃一切万有之总称。一切万有悉皆保持其自性，常不改变，是为任持自性；以保持自性，故能成为轨范标？，令人生起一定之了解，是为轨生物解。一切诸法，即森罗万象，在瑜伽论归纳为六六？法，世亲更于百法明门论中立百法，分为心法、心所法、色法、不相应行法、无为法等五位。此等五位百法，皆不离识，即唯识所现。
（三）种子现行，百法中，除无为法之六法外，其余之因缘所生有为诸法，皆从种子生起。种子，于第八阿赖耶识中，能生起色法、心法等万千诸法之功能，犹如草木之种子。
（四）阿赖耶缘起，宇宙万有皆由识所变现，色境、声境、香境、味境、法境分别为眼识、耳识、鼻识、舌识、意识所变现。乃至末那识，恒以阿赖耶识为对象，变现实我实法之影像。又诸识之转变有因能变、果能变二种。因能变唯在第八识，对此而立阿赖耶缘起之名。
（五）四分，即：（1）相分，一切所缘境。（2）见分，诸识之能缘作用。（3）自证分，证知见分之作用。（4）证自证分，更确认自证分之作用。
（六）三类境，即性境、独影境、带质境。（1）能缘之心对所缘之境时，唯以现量如实量知彼境之自相，称为性境。（2）由于能缘之心妄想分别所变现之境界，称为独影境。（3）境相兼带本质，即主观之心缘客观之境，虽有所依之本质，而非为彼境之自相，称为带质境。
（七）三性，一切诸法之体性相状，有遍计所执、依他起、圆成实等三性。
（八）五性各别，一切有情本具声闻、独觉、菩萨、不定、无性等五种种性。
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