有关归隐田园的著名诗句

关于人物归隐诗句

1.中国古代都有哪些辞官归隐的诗人

中国古代归隐田园的诗歌并不在少数，当我们提到山水田园诗的时候，陶渊明的《归田园居》始终是茫茫诗海中那颗闪耀的珍珠。

它字里行间透露出来的那种自然﹑清新﹑纯朴的乡野气息是其它同类诗词所无法相比的，真实的如同诗人锄下翻松的泥土。了解任何一个艺术作品的实质，都必须通过与作者时代的时空转换回到作者的身边看到他是怎样的生活，在怎样的情况下触发了灵感，为什么而创作。

这首诗是在他坚定的走上归隐之路后一年所作，心境已经相当的淡泊成熟，又不乏当日辞官而去的感触余温。在此之前他一直过着仕隐不定的生活。

我把这首诗看作诗人终于发现了自我并勇敢的肯定自我的开篇之作。“少无世俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去十三年。”开篇两句颇有一些“人的觉醒”的意味。

诗人受曾祖父和传统儒家教育的影响，也有过济世大志。在多次不得志时他也归隐了多次，但这与后世那些寻求终南捷径的文人们不同，其价值在于他是在寻找一种适合自己并且与社会价值观平行的生存方式而非借此寻找再次出世的机会。

为人生中目标太过明确时，结果往往是迷失了自己，自己为自己设计的那个自己常常不是真正的自己。陶渊明在追求政治理想时必然有着成型的计划，未来的人生一定有着美好的展望，这些可能是他所希望的，也或许是他身边的人对他的期望。

在生活中，现实的世界，大众的意识让我们以为这（我认为出仕是当时文人的普遍理想，文人都追求共同的一个目标，忽略自身的特点。在现代社会，我们依然有着种种自我定义对真实自我的限制。）

就是生活，当我们强迫自己去遵循这种生活的时候，我们以为我们在努力的使自己变得更加适应这个环境，这使我们感到不适和压抑。执迷于不可见的前方，使得道途上的其它都变成了黯淡的灰色，于是不安和挣扎让我们忽然在某个启示下觉醒，于是回头发现自己还在那里，还是自己，好象已经回到了过去所愿的某个安详的时刻，但实际又是一个升华了的自我。

在不断的反复和徘徊中终于找到了自己。陶渊明的归隐没有丝毫勉强无奈的意思，因而诗中自然清新，朴实中展现农家之乐。

我可以想象诗人在彻底归隐之前的思想斗争的苦闷，不断在社会群体意识与真我的选择中挣扎，想融于社会，却无法按捺自己正直，自由的本性。我想象他是在某个清晨一早醒来，一拍脑门豁然开朗，释然的接受了“性本爱丘山”的自己，拿着锄头悠然归隐去了。

他慨叹道“误落尘网中，一去十三年。”流露出的对整个前半生在尘网的痴迷、摇摆的反思和忏悔。

但此笔仅是一叹，并无深及肺腑的悔恨，我们仿佛看到诗人在山下劳作时抬头看见夕阳时淡淡一叹，望着红色混合的天边发一小会儿呆，然后继续埋头耕耘，或许他的脸上还挂着一丝淡然的自嘲的笑意也未可知。我们姑且认为出世这一段是诗人的人生道路上的一段歧路（违背了诗人的本愿），而诗人也淡泊的接受了这一段。

也许他也希望自己没有经历过这一段会有多好，但也许没有“误落尘网”的这一段，他就永远都达不到这样超然的境地。这就是人生的规律，如同价值规律中商品价格围绕价值上下波动一样，人生的轨迹围绕着真我的水平线上下波动，偏离的太远总会回来，我们需要的是在尝试中早点找到自己，增加交点，减少偏离的距离。

然而，面对现实生活时，我们所看到所了解的却常常干扰了选择，我们面对每一具体情况的时候，我们知道很多规则规律经验，可是却常常不知道用哪一条来指导自己的行动。道德经给了答案：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

何谓自然？自己如尔。西方也探讨这样的规律，从他们的古代就开始，我们可以在希腊神话或者北欧神话里看到无论是伟大的宙斯还是神力的奥定，他们创造了人类，而他们自己的命运却也早已在预言书上写好了，人类创造了神，用他们的喜怒哀乐来解释人世间种种奇妙的现象，而把探讨真正的主宰者——规律的任务交给了他们用无限想象力创造的神们。

这里我总要觉得西方人有着可爱的会偷懒的小聪明，而中国却不安于这些宗教氛围的解释，总有人积极地寻找并早早地给出了“自然”这样精妙的答案。这样看来是简单了，找到自己，照着自己做就可以了，但实践上并非如想象那般容易，国际象棋32个棋子就产生了10的120次方种可能，而人的思想每分每秒都在发生着微妙的变化，谁也不知道这无限可能的结果是什么，每个人的故事可能大同小异，可是每个细节都不可能相同，正如世界上没有完全相同的两片树叶，也没有完全相同的两个人，先哲前辈们给了我们许多经验，可是哪些能用到自己的身上还要经过自己的探索和寻找，陶渊明在出世和入世的反复中一定经历过彻夜难眠的夜晚，一定曾郁结而饮酒也不能销愁，然而终于超脱接受了自己，不管三十年还是十三年都只是一个必由之路，他这一声“误落尘网中，一去十三年。”

的慨叹，因是颇含辛酸，感触良多却淡然而出的。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”

则是对自己的选择的一种肯定，认为自己回到了自己。后面几句描写自己的归隐生活，并无铺张华丽的渲染生活，也没有矫揉造作的赞美生活有多美好，朴实平淡的叙述真实而。

2.求古代诗人隐居的经典有名的诗句或文言文里的句子（要具体的句子）

1、采菊东篱下，悠悠见南山2、晨兴理荒秽，带月荷锄归。3、衣沾不足惜，但使愿无违。4、过曹钧隐居钱起 （唐 ）荃蕙有奇性，馨香道为人。不居众芳下，宁老空林春。

之子秉高节，攻文还守真。素书寸阴尽，流水怨情新。

济济振缨客，烟霄各致身。谁当举玄晏，不使作良臣。5、归园田居·其一

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。其二

野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。

时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。

桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。

其三

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

其四

久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。

徘徊丘陇间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。

借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死殁无复馀。

一世异朝市，此语真不虚！人生似幻化，终当归空无。

其五怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。

漉我新熟酒，双鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。

欢来苦夕短，已复至天旭。6、《隐居》（古诗）

作者；王咯

浓翠蔽幽径，花深掩柴扉。

林风起萧瑟，山鸟相与归。

古人性淡泊，隐居拂式微。

觅得恬寂处，闲坐远云飞。宿王昌龄隐居

常建

清溪深不测，隐处唯孤云。

松际露微月，清光犹为君。

茅亭宿花影，药院滋苔纹。

余亦谢时去，西山鸾鹤群。

3.关于隐居的诗句急需,我是悲观主义者啊  最爱陶潜了

陶渊明 其一 少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。 户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。 其二 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。

白日掩荆扉，对酒绝尘想。 时复墟曲人，披草共来往。

相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日已长，我土日已广。

常恐霜霰至，零落同草莽。 其三 种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。 其四 久去山泽游，浪莽林野娱。

试携子侄辈，披榛步荒墟。 徘徊丘垅间，依依昔人居。

井灶有遗处，桑竹残朽株。 借问采薪者，此人皆焉如 薪者向我言，死没无复余。

一世弃朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。

其五 怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。

漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中，荆薪代明烛。

欢来苦夕短，已复至天旭。

4.关于归隐的各方面资料

中国古代隐士众多，有的是真的归隐，有的却是沽名钓誉，其中，最有名的主要以下这些人：1 许由、巢父 时间：三皇五帝之尧管理时期：许由是尧舜时代的贤人。

帝尧在位的时候，据说曾想把君位传给他，遭到了他的严词拒绝。他逃到了箕山隐居起来，帝尧想请他出任九州长官，他跑到颍水边洗耳，表示不愿意听这种话。

以自己淡泊名利的崇高节操赢得了后世的尊敬，从而被奉为隐士的鼻祖。巢父也是同时期的隐士。

是阳城（今山西洪洞）的大贤。山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢父。

传说尧帝以天下让给巢父，巢父不肯受。2 伯夷、叔齐 时间：商代 伯夷为商末孤竹君之长子，姓墨胎氏。

初，孤竹君欲以次子叔齐为继承人，及父卒，叔齐让位于伯夷。伯夷以为逆父命，遂逃之，而叔齐亦不肯立，亦逃之。

后来武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齐耻食周粟，逃隐于首阳山，采集野菜而食之，饿死于首阳山。3 鬼谷子 姓王名诩，卫国（今河南鹤壁市淇县）人。

常入云梦山（在河南鹤壁市淇县境内）采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷子。

鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说。

鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。

4 颜回 （前521~前481年）春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊， 孔子最得意弟子。

《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。

他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”。

不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。

此后历代统治者不断追加谥号。5 商山四皓 指的是汉初（公元前200年左右）的东园公唐秉、角（lu）里先生周术、绮里季吴实和夏黄公崔广四位著名学者。

他们不愿意当官，长期隐藏在商山，出山时都80有余，眉皓发白，故被称为“商山四皓”。刘邦久闻其大名，曾请他们为官而被拒绝。

他们宁愿过清贫安乐的生活，还写了一首《紫芝歌》以明志向：“莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。

唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。”

6 严光（生卒年未详），一名遵，字子陵，余姚人。东汉建武元年（25），刘秀即位为光武帝，严光乃隐名换姓，避至他乡。

刘秀思贤念旧，令绘形貌寻访。遣使备车，三聘而始至京都洛阳。

刘秀至授谏议大夫，不从，归隐富春山（今桐庐县境内）耕读垂钓。80岁卒于家。

诏郡县赐钱百万、谷千斛安葬，墓在陈山（客星山）。以“高风亮节”名闻后世。

7 竹林七贤 指中国魏晋时期7位名士，包括：魏正始年间（240-249）嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。 7人常聚在当时的山阳县（今河南修武一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。

7人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度，嵇康因此被杀。

山涛、王戎等则是先后投靠司马氏，历任高官，成为司马氏政权的心腹。8 陶渊明 （约365—427），字元亮，晚年更名潜。

一说名潜，字渊明。自号五柳先生，卒后亲友私谥靖节，世称靖节先生。

浔阳柴桑人（今九江市）人，东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家、散文家、田园诗人。9 陶弘景（456年~536年），字通明，号华阳隐居，人称“山中宰相”，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人。

中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，晚号华阳隐居，卒谥贞白先生。南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一。

10 竹溪六逸 唐开元二十五年，李白移家东鲁，与山东名士孔巢文、韩准、裴政、张叔明、陶沔在州的徂徕山竹溪隐居，世人皆称他们为“竹溪六逸”。他们在此纵酒酣歌，啸傲泉石，举杯邀月，诗思骀荡，后来李白《送韩准裴政孔巢父还山》诗中曾有“昨宵梦里还，云弄竹溪月”之句，便是对这段隐居生活的深情回忆。

11 陈抟（871~989年） 五代宋初著名道教学者。字图南，自号“扶摇子”，赐号“希夷先生”。

他继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流，对宋代理学有较大影响。后人称其为“陈抟老祖”、“睡仙”等。

12 林逋（967一1028），字君复，北宋初年著名隐逸诗人，卒后赐谥“和靖先生”，有《林和靖先生诗集》传世。“梅妻鹤子”说的就是他。

13 张三丰 （生卒不详），据道教界推测，其活动时期约由元延佑（1314~1320）年间到明永乐十五年（1417）。《明史·列传第一百八十七 方伎》称，元、明著名道士。

名通，又名全一，字君实（一作“君宝”），号玄玄子。以其不修边幅，人称张邋遢。

在各种张三丰的传记或有关他的材料里，还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人、蹋仙等诸多名号。许由洗耳 典出《庄子》：“尧让。

关于想归隐的诗句

1.有关隐居的诗句

关于“隐居”的诗句包括：

1、东晋陶渊明《饮酒·结庐在人境》

原文：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

译文：

居住在人世间，却没有车马的喧嚣。

问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。

在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。

这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

2、唐代王维《山居秋暝》

原文：

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

译文：

空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。

竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。

3、东晋陶渊明《归园田居（其三）》

原文：

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜， 但使愿无违。

译文：

南山下田野里种植豆子，结果是草茂盛豆苗疏稀。清晨起下田地铲除杂草，暮色降披月光扛锄回去。

狭窄的小路上草木丛生，傍晚时有露水沾湿我衣。身上衣沾湿了并不可惜，只愿我不违背归隐心意。

4、唐代王维《山居即事》

原文：

寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。

绿竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。

译文：

沉寂地把篱门紧紧掩上，在苍茫暮色中望着斜晖。鹤栖宿遍布周围的松树，柴门来访的人冷落疏稀。

嫩竹节已添上一层新粉，老荷花早落下片片红衣。渡口处的渔火星星点点，是处处采菱人荡舟来归。

5、唐代李白《山中问答》

原文：

问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。

桃花流水窅然去，别有天地非人间。

译文：

有人问我为什么隐居在碧山。我微笑不答，心境自在悠闲。

桃花盛开，流水杳然远去。这里别有一番天地，岂是人间。

参考资料来源：搜狗百科-饮酒·结庐在人境

参考资料来源：搜狗百科-山居秋暝

参考资料来源：搜狗百科-归园田居

参考资料来源：搜狗百科-山居即事

参考资料来源：搜狗百科-山中问答

2.关于隐居的诗句

陶渊明

其一

少无适俗韵，性本爱丘山.误落尘网中，一去三十年.

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊.开荒南野际，守拙归园田.

方宅十余亩，草屋八九间.榆柳荫后檐，桃李罗堂前.

暧暧远人村，依依墟里烟.狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅.

户庭无尘杂，虚室有余闲.久在樊笼里，复得返自然.

其二

野外罕人事，穷巷寡轮鞅.白日掩荆扉，对酒绝尘想.

时复墟曲人，披草共来往.相见无杂言，但道桑麻长.

桑麻日已长，我土日已广.常恐霜霰至，零落同草莽.

其三

种豆南山下，草盛豆苗稀.晨兴理荒秽，带月荷锄归.

道狭草木长，夕露沾我衣.衣沾不足惜，但使愿无违.

其四

久去山泽游，浪莽林野娱.试携子侄辈，披榛步荒墟.

徘徊丘垅间，依依昔人居.井灶有遗处，桑竹残朽株.

借问采薪者，此人皆焉如 薪者向我言，死没无复余.

一世弃朝市，此语真不虚.人生似幻化，终当归空无.

其五

怅恨独策还，崎岖历榛曲.山涧清且浅，遇以濯吾足.

漉我新熟酒，只鸡招近局.日入室中，荆薪代明烛.

欢来苦夕短，已复至天旭.

3.形容“归隐”的诗句有哪些

1. 唐 王维《竹里馆》

原句：独坐幽篁里，弹琴复长啸。

释义：独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。

2. 宋 辛弃疾《鹧鸪天·博山寺作》

原句：一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。

释义： 每一棵松树，每一根竹子真是让我感觉到是像我的朋友一样；山上的每一个会啼的鸟，山上每一朵开放的花，也让我觉得就象关系很好。

3. 魏晋 陶渊明《饮酒·其五》

原句：山气日夕佳，飞鸟相与还。

释义：山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。

4. 唐 孟浩然《夜归鹿门山歌 》

原句：岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

释义：清冷的山岩路寂静的林间道，唯有隐居的人在此飘逸来去。

5. 唐 王维《渭川田家》

原句：斜阳照墟落，穷巷牛羊归。

释义：村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。

6. 唐 孟浩然《留别王维》

原句：寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。

释义：这样寂寞还等待着什么？天天都是怀着失望而归。我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。

7. 宋 秦观《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》

原句：漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。

释义：带着一丝寒意，独自登上小楼，清晨的阴凉，令人厌烦，仿佛已是深秋。回望画屏，淡淡烟雾，潺潺流水，意境幽幽。

8. 唐 张志和《渔歌子·西塞山前白鹭飞》

原句：青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

释义：江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，他被美丽的春景迷住了，连下了雨都不回家。

9. 唐 李白《杜陵绝句》

原句：秋水明落日，流光灭远山。

释义：落日的映照使得秋水显得格外明亮，太阳余晖在远山中间慢慢消失。

10. 宋 晏几道《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》

原文：彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。

释义：当年首次相逢你酥手捧杯殷勤劝酒频举玉盅，是那么地温柔美丽和多情，我开怀畅饮喝得酒醉脸通红。翩翩起舞从月上柳梢的傍晚时分开始，直到楼顶月坠楼外树梢的深夜，我们尽情地跳舞歌唱，筋疲力尽累到无力再把桃花扇摇动。

4.关于“隐居”的诗句有哪些

1. 《山中问答》【唐】李白

问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。

桃花流水窅然去，别有天地非人间。

2. 《山居即事》【唐】王维

寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。

鹤巢松树遍，人访荜门稀。

绿竹含新粉，红莲落故衣。

渡头烟火起，处处采菱归。

3. 《答人》【唐】太上隐者

偶来松树下，高枕石头眠。

山中无历日，寒尽不知年。

4. 《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》【宋】苏轼

林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。

翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。

村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。

殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。

5. 《鹧鸪天·家住苍烟落照间》【宋】陆游

家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。

斟残玉瀣行穿竹，卷罢《黄庭》卧看山。

贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。

元知造物心肠别，老却英雄似等闲！

5.代表隐居的诗句

归园田居

陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言

隐居

朝代：宋 作者：邵棠

结屋水云村，车尘不及门。

坼花春有力，度砌月无痕。

墨带新题湿，醪因旋漉浑。

纷纷名利客，谁解悟孤豚。

寄李隐居

杜荀鹤

自小栖玄到老闲，如云如鹤住应难。

溪山不必将钱买，赢得来来去去看。

题张氏隐居二首

杜甫

春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。

涧道馀寒历冰雪，石门斜日到林丘。

不贪夜识金银气，远害朝看麋鹿游。

乘兴杳然迷出处，对君疑是泛虚舟。

之子时相见，邀人晚兴留。

霁潭鳣发发，春草鹿呦呦。

杜酒偏劳劝，张梨不外求。

前村山路险，归醉每无愁。

山居秋暝

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

6.表示隐居的诗句有哪些

1，《东坡》宋代 苏轼

雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。

译文：雨点纷落，把东坡洗得格外干净，月亮的光辉也变得清澈。城里的人早已离开，此处只有山野中人闲游散步。千万别去嫌弃这些坎坷的坡路不如城里平坦，我，就是喜欢这样拄着拐杖铿然的声音。

2，《归园田居·其三》魏晋 陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

译文：我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。清晨早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。

3，《归园田居·其一》魏晋 陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

译文：少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。

4，《归园田居·其二》魏晋 陶渊明

野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。

译文：乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。

5，《归园田居·其四》魏晋 陶渊明

久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。

译文：离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。

7.表达“看透红尘想隐居山林”的诗句有哪些

1、挂衣冠、初脱尘劳。

窗间岩岫，看尽昏朝。《行香子·秋入鸣皋》宋代：许古 秋入鸣皋，爽气飘萧。

挂衣冠、初脱尘劳。窗间岩岫，看尽昏朝。

夜山低，晴山近，晓山高。细数闲来，几处村醪。

醉模糊、信手挥毫。等闲陶写，问甚风骚。

乐因循，能潦倒，也消摇。释义：萧瑟的秋风吹入鸣皋山中，凉爽的月夜飘扬着悠扬的箫声，脱去了那身肮脏的官服，刚刚离开混浊不堪的官场中，凭窗遥望远山景色尽收眼底，朝晖夕暗气象万千变化无穷，夜晚暮色朦胧笼罩大地山峰仿佛变低，晴日明丽一望无际仿佛山峰只在眼前，清早晨雾散去朝阳仿佛从山顶升起，山峰显得更加挺拔高峻。

细细地计算一下，悠闲无事曾经喝了多少村民的美酒，沉醉后模模糊糊，信手挥毫挥发着诗情，随意信笔而写，管什么体裁格式平仄押韵，乐得这样长期寄情山水，能够忍受寂寞贫穷，也算逍遥自在快乐万分！2、游宦区区成底事，平生况有云泉约。归去来、一曲仲宣吟，从军乐。

《满江红·暮雨初收》宋代：柳永 暮雨初收，长川静、征帆夜落。临岛屿、蓼烟疏淡，苇风萧索。

几许渔人飞短艇，尽载灯火归村落。遣行客、当此念回程，伤漂泊。

桐江好，烟漠漠。波似染，山如削。

绕严陵滩畔，鹭飞鱼跃。游宦区区成底事，平生况有云泉约。

归去来、一曲仲宣吟，从军乐。释义：傍晚的落雨刚刚停止，桐江一片寂静，远征的航船在夜幕中靠岸停泊。

对面的岛屿上，水蓼稀疏雾霭寒凉，秋风吹拂芦苇萧索作响。多少渔人行驶着小船，却只见船上的灯火飞快地回归村落。

对此令我思念起回归的路程，对漂泊生活产生了厌倦而忧伤的情绪。桐江景色美丽，雾霭漠漠密布，好似浸入了水波之中，山峰如刀削一般，白鹭和鱼儿围绕严陵濑飞翔和跳跃。

游宦生涯跋涉辛苦一事无成，何况早就有归隐云山泉石的心愿。回归吧，羡慕渊明的躬耕田园，厌倦仲宣的从军艰苦。

3、久斑两鬓如霜雪，直欲渔樵过此生。《夏日三首·其一》宋代：张耒 长夏村墟风日清，檐牙燕雀已生成。

蝶衣晒粉花枝舞，蛛网添丝屋角晴。落落疏帘邀月影，嘈嘈虚枕纳溪声。

久斑两鬓如霜雪，直欲渔樵过此生。释义：夏日昼长，江村风日清丽，屋檐上栖息着许多小燕雀，羽翼都已长成。

蝴蝶展翅停在午间的花枝上，在晴朗的天气里，蜘蛛在屋角悠然织网。月光照射在疏疏落落的帘子上，斜倚枕上，听着潺潺溪水声。

久已花白的头发如今像霜雪一般白了，一直想做个樵夫或渔翁混过这一生！4、荷蒉人过，仰天大笑冠簪落。待说与穷达，不须疑著。

《兰陵王·赋一丘一壑》宋代：辛弃疾 一丘壑。老子风流占却。

茅檐上、松月桂云，脉脉石泉逗山脚。寻思前事错。

恼杀晨猿夜鹤。终须是、邓禹辈人，锦绣麻霞坐黄阁。

长歌自深酌。看天阔鸢飞，渊静鱼跃。

西风黄菊芗喷薄。怅日暮云合，佳人何处，纫兰结佩带杜若。

入江海曾约。遇合。

事难托。莫系磬门前，荷蒉人过，仰天大笑冠簪落。

待说与穷达，不须疑著。古来贤者，进亦乐，退亦乐。

释义：一山一水，有幸占断这里的山水风流。茅屋檐上，松树和桂树间都有云月相伴，山泉静静的流淌，在山脚间逗留玩耍。

我不该错入仕途，徒教猿鹤愤恨。功名终须是邓禹之辈的事情，穿着色彩斑斓的锦绣坐在丞相府之上。

自己饮酒大声放歌。看天空广阔，鸢鹰翱翔，深渊宁静，鱼儿跳跃。

西风中黄菊和香草的香味四处飘逸。日将暮，佳人不知道在何处，令人惆怅。

在入江河之前我们曾经有过约定。君臣之合这种事难有凭托。

不要效仿孔子击磬于卫，唯恐不为人知。仰天大笑冠簪脱落。

说起人生中的困顿与显达，不需要怀疑迷茫。以古代的贤者为师，进退皆乐。

5、酒盈杯，书满架，名利不将心挂。《渔歌子·荻花秋》五代：李珣 荻花秋，潇湘夜，橘洲佳景如屏画。

碧烟中，明月下，小艇垂纶初罢。水为乡，篷作舍，鱼羹稻饭常餐也。

酒盈杯，书满架，名利不将心挂。释义：潇湘的静夜里，清风吹拂着秋天的荻花，橘子洲头的美景，宛如屏上的山水画。

浩淼的烟波中，皎洁的月光下，我收拢钓鱼的丝线，摇起小船回家。绿水就是我的家园，船篷就是我的屋舍，山珍海味也难胜过我每日三餐的糙米鱼虾。

面对盈杯的水酒，望着诗书满架，我已心满意足，再不用将名利牵挂。

8.寻5首关于隐居的诗词（古代,现代,均可）

与李十二白同寻范十隐居李侯有佳句，往往似阴铿。

余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行。

更想幽期处，还寻北郭生。入门高兴发，侍立小童清。

落景闻寒杵，屯云对古城。向来吟橘颂，谁欲讨□羹？不愿论簪笏，悠悠沧海情。

宿王昌龄隐居 常建 清溪深不测， 隐处唯孤云。 松际露微月， 清光犹为君。

茅亭宿花影， 药院滋苔纹。 余亦谢时去， 西山鸾鹤群。

隐居朝代：宋 作者：邵棠 结屋水云村，车尘不及门。坼花春有力，度砌月无痕。

墨带新题湿，醪因旋漉浑。纷纷名利客，谁解悟孤豚。

寄李隐居 杜荀鹤自小栖玄到老闲，如云如鹤住应难。溪山不必将钱买，赢得来来去去看。

题张氏隐居二首 杜甫春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。涧道馀寒历冰雪，石门斜日到林丘。

不贪夜识金银气，远害朝看麋鹿游。乘兴杳然迷出处，对君疑是泛虚舟。

之子时相见，邀人晚兴留。霁潭鳣发发，春草鹿呦呦。

杜酒偏劳劝，张梨不外求。前村山路险，归醉每无愁。

饮酒 陶潜结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辩已忘言。

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