短句子网关于座莲观音的唯美诗句(古代描写观音大士的诗句有哪些)
1.古代描写观音大士的诗句有哪些
1、《观音大士赞》
宋·释师范
提起数珠呈伎俩，无端弄出孩童相。何似月明霜满天，孤猿啼断千峰上。
2、《礼观音大士二首和湘灵》
明·沈天孙
莲花宝座百由旬，莲表禅心不染尘。大士傥容为侍者，此生愿脱女人身。
3、《礼观音大士（二首）》
明·屠瑶瑟
水月观音水月明，只将慈眼视众生。众生无量悲无量，应感如传空谷声。
4、《观音大士赞》
宋·释道冲
一切音声相，是人听以耳。我圜通大士，唯以眼而听。非物以眼听，六根。
5、《观音大士赞》
宋·释慧远
大哉观世音，功德不思议。来说是非人，是非人便是。
6、《观音大士赞》
宋·释普济
空如来藏，立大圆镜。水落石出，月明云净，瞻之仰之，群机普应。
7、《观音大士赞》
宋·释普岩
草木丘陵，风雷云气。具足妙相尊，证入三摩地。万象森罗从鼎沸。
8、《观音大士赞》
宋·释绍昙
足下青莲花半敷，倚岩危坐手轮珠。普门真境难描邈，刚被人传入画图。
9、《观音大士赞》
宋·释原妙
大海波心，磐陀石上。真观净观，是相非相。如月在天，无水不现。水月。
10、《观音大士赞》
宋·释智遇
宝瓶翠柳常随手，又向青莲叶上行。五浊世中无垢染，不须慈眼视众生。
11、《观音大士赞》
宋·释宗杲
过去正法明，现前观自在。眼观诸音声，耳听众妙色。二义俱寂灭，谁受。
2.有关菩萨观音的诗句都有哪些呢
观世音菩萨赞
观音菩萨妙难酬
清净庄严累劫修
浩浩红莲安足下
湾湾秋月锁眉头
瓶中甘露常遍洒
手内杨枝不计秋
千处祈求千处应
苦海常作度人舟
端坐普陀常入禅，众生有叩遍垂怜。
欲知感应玄妙义，请看一月印万川。
余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。逍遥绝无闹，忘机隆佛道。
世途岐路心，众生多烦恼。兀兀沉浪海，漂漂轮三界。可惜一灵物，无始被境埋。
电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。论心话明月，太虚廓无碍。
法界即无边，一法普遍该。 本来无一物，亦无尘可拂。若能了达此，不用坐兀兀。
3.描写观音莲的优美语句
有奖励写回答描写观音莲的优美语句有奖励写回答共2个回答玄言慕华婉TA获得超过3239个认可聊聊关注成为第20位粉丝描写“观音莲”的优美语句有以下几个：1、它的叶瓣儿很小，但是长得茂盛：它的上半边叶瓣儿都向四周打开，远看就像观音坐的莲子，所以人们称它为"观音莲"。
它们的叶瓣儿有的三五成群，好像在开会呢；有的躲在里面，宛如在玩"捉迷藏"呢；有的靠在别的叶瓣儿上，正在舒服的睡觉呢。2、它的叶子上细下粗，周边带着小刺，颜色绿油油的，刚买来的时候是4厘米高，现在已经有六厘米了了。
它的香味是清香的，我把他放在二楼，开花时，会有一阵淡淡的清香。还是花骨朵时，它紧紧的闭拢。
有时，它的叶子弯下了腰，似乎在向我问好。有时，它的叶子挺立着，像在军训似的。
它的叶子郁郁葱葱，而且还有一种强烈的生命力，暴雨过后，它还是挺立着，就算有些叶子被打落了，还是不屈不饶，我最佩服的就是它的毅力。3、观音莲美若天仙，它的叶子是由粗到细的，它的颜色，绿的发光，我轻轻地抚摸了一下，大的非常硬，而小的非常软，像棉花一样的软。
4、观音莲形状娇美，花朵成粉红色，花瓣末端有一个花尖，花朵直径约10cm，因形如观音坐的莲台而得名。5、这观音莲如同宝石花，但却那么紧密，这观音莲如同荷花，但却生长在土中。
它的每片叶子上都占有深红色的三角形状的一部分，每片叶子的边缘都有细小的软软的毛，或多或少。摸上去，叶子虽小，却很厚实。
6、观音莲的叶子为箭形盾状，顶端尖锐，呈紫红色，再往下是深绿，慢慢地直到根部过渡到浅绿，富有金属光泽，它们层层叠叠、挨挨挤挤、有序的排列着。像一群调皮的孩子围在一起交头接耳地交谈，又似紧密团结的闺中密友在窃窃私语。
7、它的香味是清香的，我把他放在二楼，开花时，会有一阵淡淡的清香。还是花骨朵时，它紧紧的闭拢。
有时，它的叶子弯下了腰，似乎在向我问好。有时，它的叶子挺立着，像在军训似的。
它的叶子郁郁葱葱，而且还有一种强烈的生命力，8、它的叶子上细下粗，周边带着小刺，颜色绿油油的，刚买来的时候是4厘米高，现在已经有六厘米了了。它的香味是清香的。
9、观音莲没有月季的绚丽，也没有荷花的高洁，更没有牡丹的华贵。它朴素，常青。
它能生长在南国的越野的土地上，也能生长在北方的花盆。10、叶子上面还有一层细细的白色小绒毛，就像我们脸上的小汗毛似的。
每当我拿着喷水壶给它洒水时，那一层小绒毛上就形成了无数颗小珍珠似的小水珠，那么晶莹剔透，用嘴轻轻的一吹，那无数颗小水珠就滚落到了土壤里，不见了……11、开花时，会有一阵淡淡的清香。还是花骨朵时，它紧紧的闭拢。
有时，它的叶子弯下了腰，似乎在向我问好。有时，它的叶子挺立着，像在军训似的。
12、暴雨过后，它还是挺立着，就算有些叶子被打落了，还是不屈不饶，我最佩服的就是它的毅力。观音莲美若天仙，它的叶子是由粗到细的，它的颜色，绿的发光，我轻轻地抚摸了一下，大的非常硬，而小的非常软，像棉花一样的软。
13、一阵微风拂过，观音莲散发出一种淡淡的清香，让人陶醉。它不像梅花那么姿态，也不像菊花那样色彩缤纷，但它的生命力很旺盛，一年四季都不会枯死，还是生机勃勃的一片新绿，让人百看不厌。
14、形状是半圆形的，像个盛饭的碗。满盆都是花儿，根本都无法看清茎，但可以把这些花儿整一整。
观音莲的茎就像树枝一样的，但不粗，中间最大的一朵观音莲很像一个人穿着草裙在跳舞。15、观音莲的外表很像莲花，“观音莲“这个名字可能就是因此而得来的吧！“观音莲“是一种怎样的花？以及怎么样可以更好存活？观音莲是景天科长生草属多肉植物，也叫做长生草、观音座莲、佛座莲。
原产于西班牙、法国、意大利等欧洲国家的山区，属于高山多肉植物。现在各地都很普及，是多肉植物中最常见的品种之一堪称普货之王。
观音莲肉如其名，叶片莲座状环生，如莲座一般的外形，叶片扁平细长，前端急尖，叶缘有小绒毛，充分光照下，叶尖和叶缘形成非常漂亮咖啡色或紫红色。养法：盆土要求疏松肥沃，具有良好的排水透气性，可用腐叶土或草炭土、粗沙或蛭石各一半，并掺入少量的骨粉等钙质材料，混匀后使用。
新栽的植株不必浇太多的水，保持其半干状态，以利于根系的恢复。喜温湿润、半阴的生长环境，生长适温为20-30℃，越冬温度为15℃。
冬季夜间温度不低于5℃，白天在15℃以上，植株能继续生长，可正常浇水，并适当施肥；如果控制浇水，使植株休眠，也能耐0℃的低温。长生草不耐热，5月以后植株生长逐渐停止，进入夏季休眠期，家庭可放在走廊下或阳台内侧等无直射阳光、通风良好、雨淋不到的地方养护，并控制浇水，停止施肥，以免因闷热、潮湿、土壤积水导致植株腐烂。
每20天左右施一次腐熟的稀薄液肥或低氮高磷钾的复合肥。施肥时不要将肥水溅到叶片上。
施肥一般在天气晴朗的早上或傍晚进行。多见光照，并每三、四天把盆转个方向，使莲花四面都能受到光照，会使它生长平坦，叶色翠绿诱人。
但不要曝晒。
4.描写观音的诗句
1.行道观音赞
【作者：释智朋】
尽闻不住，业识忙忙。
空所空灭，遍界难藏。
特地经行往那方。
2.观音赞
【作者：释子益】
杨柳枝头，琉璃瓶里。
一滴浑无，千波竞起。
步步金莲衬足生，何曾踏著自家底。
3.哑子观音赞
【作者：释子益】
赞者舌秃，画者口哑。
篮里锦鳞，愈增高价。
4.观音赞二首
【作者：释祖钦】
鳌翔海运，地迥天空。
一瓶净水，五浊恶风。
安得众生界具证圆通。
5.自在观音赞
【作者：释心月】
日高花影重，风暖鸟声碎。
在在圆通门，门门观自在。
宝陀峰顶较些些，片月分辉照沧海。
拓展资料：
观世音菩萨（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。
观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。
以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。
佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。
观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。
他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。
观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。
而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。
在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。
在中国的江、浙、闽、广、台湾，以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。
浙江的舟山群岛，自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场。
5.关于“佛与莲花”诗句有哪些
1、《渌水曲》
唐代：李白
渌水明秋月，南湖采白苹。
荷花娇欲语，愁杀荡舟人。
释义：清澈的湖水在秋夜的月亮下发着亮光，我到洞庭湖采白苹。荷花姿态娇媚好像有话要对我说，却愁坏了我这个摇船人。
2、《青阳渡》
魏晋：佚名
青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。
下有并根藕，上有并头莲。
释义：青青的荷叶盖住了盈盈绿水，芙蓉穿上了红衣服。水下有连成线的藕，上面有大头莲子。
3、《曲池荷》
唐代：卢照邻
浮香绕曲岸，圆影覆华池。
常恐秋风早，飘零君不知。
释义：轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸，圆实的花叶覆盖着美丽的水池。常常担心萧瑟的秋风来得太早，使你来不及饱赏荷花就调落了。
4、《采莲曲》
唐代：白居易
菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。
逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。
释义：菱叶在水面飘荡，荷叶在风中摇曳，荷花深处，采莲的小船轻快飞梭。采莲姑娘碰见自己的心上人 ，想跟他打招呼又怕人笑话，便低头羞涩微笑 ，一不留神，头上的玉簪掉落水中。
5、《晓出净慈寺送林子方》
宋代：杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
释义：到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节确实不同。荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
6.求助关于写莲花的优美诗句
<；忆莲>>
江南风景秀
最忆在碧莲
娥娜似仙子
清风送香远
<<；访莲>>
友人致电来，
邀我游苑址。
斜风雨数点，
新月柳几枝。
行到近春园，
立观荷花池。
莲花迎我至，
婀娜我自痴。
<<；种莲>>
清塘引水下藕根
春风带露沾侬身
待到花开如满月
览胜谁记种莲人
<<；对莲>>
古柳垂堤风淡淡，
新荷漫沼叶田田。
白羽频挥闲士坐，
乌纱半坠醉翁眠。
游梦挥戈能断日，
觉来持管莫窥天。
堪笑荣华枕中客，
对莲余做世外仙。
<<；采莲>>
燕园不可采莲
莲叶空自田田
无鱼戏在莲中
我亦难入莲间
<<；画莲>>
朱颜碧墨放池畔
舞袖挥毫对玉莲
尽态极妍宛若生
一脉幽香把君难
<<；赏莲>>
炎夏雨后月，
春归花寂寞；
满塘素红碧，
风起玉珠落。
<<；咏莲>>
池塘一夜风雨，
开起万朵红玉；
怜君自来高格，
爱莲谁若敦颐。
<<；问莲>>
花中君子来哪方
婷婷玉立展娇容
暖日和风香不尽
伸枝展叶碧无穷
纵使清凉遮炎夏
为甚委靡躲寒冬
既然不愿纤尘染
何必立身淤泥中
<<；赞莲>>
陆上百花竞芬芳
碧水潭泮默默香
不与桃李争春风
七月流火送清凉
<<；梦莲>>
京北秋来风景异，
天高云淡雁迷离；
踏破铁岭无觅处，
寻遍荷塘空水遗；
无可奈何秋睡去，
仙衣胜雪倾心起；
何故幽叹无缘见，
夏风十里一潭碧。
<<；残莲>>
萧瑟秋风百花亡
枯枝落叶随波荡
暂谢铅华养生机
一朝春雨碧满塘
7.关于“莲”的古风诗句有哪些
关于“莲”的古风诗句如下：
1. 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。——《爱莲说》周敦颐
释义：
我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳，它的茎中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。人们可以远远地观赏莲，而不可轻易地玩弄它啊。
2. 莲，花之君子者也。——《爱莲说》周敦颐
释义：
莲花，是花中品德高尚的君子。
3. 莲之爱，同予者何人？——《爱莲说》周敦颐
释义：
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？
4. 素蘤多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。——《和袭美木兰后池三咏·白莲》陆龟蒙
释义：
素雅之花常常要被艳花欺，白莲花总应生长在瑶池里。
5. 应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。——《莲花》温庭筠
释义：
就像洛神步履轻盈地走在平静的水面上，荡起细细的涟漪，到今天莲花都有洛神的香尘残留。
6. 秋晓上莲峰，高蹑倚天青壁。——《好事近·秋晓上莲峰》陆游
释义：
秋天的清晨登临莲花峰顶，踏上直插云天的悬崖上。
7. 水清莲媚两相向，镜里见愁愁更红。——《莲浦谣》温庭筠
释义：
水流清澈见底，美丽的莲花和娇媚的人脸两两相对，水平如镜，清清水里映出了那因愁而红的脸。
8. 江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。——《江南》佚名
释义：
江南水上可以采莲，莲叶多么茂盛，鱼儿在莲叶间嬉戏。
9. 鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。——《江南》佚名
释义：
鱼在莲叶的东边游戏，鱼在莲叶的西边游戏，鱼在莲叶的的南边游戏，鱼在莲叶的北边游戏。
10. 月明船笛参差起，风定池莲自在香。——《纳凉》秦观
释义：
寂寂明月夜，参差的笛声响起在耳边萦绕不觉，晚风初定，池中莲花盛开，幽香散溢，泌人心脾。
8.描写观音菩萨的诗句
《观音诗》年代： 宋 作者： 释契适金沙池袅玉莲馨，殿阁阶墀尽水精。
云化路歧通万国，风飘舟楫济群生。座妆珪璧霜犹暗，衣缀珠玑月不明。
若向险途逢八难，只劳心念讽持名。《观音大士赞》年代： 宋 作者： 释师范提起数珠呈伎俩，无端弄出孩童相。
何似月明霜满天，孤猿啼断千峰上。《观音大士赞》年代： 宋 作者： 释绍昙足下青莲花半敷，倚岩危坐手轮珠。
普门真境难描邈，刚被人传入画图。《观音赞》年代： 宋 作者： 释如净端坐圆通妙微相，众生眼里堆青嶂。
晓来窗外听啼禽，春风不在花枝上。《观音大士赞》年代： 宋 作者： 释宗杲过去正法明，现前观自在。
眼观诸音声，耳听众妙色。二义俱寂灭，谁受此说者。
是说亦寂灭，谁为此说者。能观及所观，能听洎所听。
返观观听者，是亦无所有。大哉观世音，快说如是法。
是法不思议，听者亦希有。我今以一毛，遍量法界空。
作此如幻言，赞是真实相。
关于赞美观音诗句
1.描写观音的诗句
1.行道观音赞
【作者：释智朋】
尽闻不住，业识忙忙。
空所空灭，遍界难藏。
特地经行往那方。
2.观音赞
【作者：释子益】
杨柳枝头，琉璃瓶里。
一滴浑无，千波竞起。
步步金莲衬足生，何曾踏著自家底。
3.哑子观音赞
【作者：释子益】
赞者舌秃，画者口哑。
篮里锦鳞，愈增高价。
4.观音赞二首
【作者：释祖钦】
鳌翔海运，地迥天空。
一瓶净水，五浊恶风。
安得众生界具证圆通。
5.自在观音赞
【作者：释心月】
日高花影重，风暖鸟声碎。
在在圆通门，门门观自在。
宝陀峰顶较些些，片月分辉照沧海。
拓展资料：
观世音菩萨（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。
观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。
以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。
佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。
观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。
他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。
观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。
而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。
在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。
在中国的江、浙、闽、广、台湾，以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。
浙江的舟山群岛，自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场。
2.歌颂观音的现代诗
1礼拜赞颂观世音，愿我速断贪嗔痴。
心无挂碍无挂碍，万里夜空见月明。我仗大悲愿望力，奉献香华灯水果。
盼望修到莲花开，花开见佛悟无生。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨 2观音菩萨妙难思，救渡众生出爱河，顶戴华冠无量寿，口中常念陀罗尼。
左手执持八德水，右手捻来杨柳枝，若人称念观世音，火坑变做白莲池。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨 3观音宏誓深如海，百千万劫不思议，倒驾慈航为众生，大威神力助有情，妙法莲花观世音，苦海指点度迷津，能救世间诸苦难，宏扬佛法在人间。
大慈啊，大悲啊，观世音菩萨 4千手千眼观世音，具足神通广大力，慈眼平等视众生，十方诸国皆显身，大慈大悲观世音，愿平众生业障深，手洒甘露降法雨，灭尽众生烦恼业。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨 5一枝杨柳手中持，二朵莲花足下生，三生调御慈悲主，四大部洲常应供，五浊恶世除热恼，六道轮回度有情，七珍池内金波起，八功德水洒乾坤。
大慈啊，大悲啊，观世音菩萨 6观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修，三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮，瓶中甘露常遍洒，手内杨柳不计秋，千处祈求千处应，苦海常作度人舟。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨 7十二大愿誓宏深，杨枝净水洒三千，慈光普明照世间，度尽凡尘有缘人。
大慈大悲悯众生，大喜大舍济含识，相好光明仪慈严，众等至心皈命礼。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨 8愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道，南无大悲观世音，大悲观世音菩萨，南无大悲观世音，大悲观世音菩萨，大慈啊，大悲啊，观世音菩萨。
3.描写观音菩萨的诗句
《观音诗》
年代： 宋 作者： 释契适
金沙池袅玉莲馨，殿阁阶墀尽水精。
云化路歧通万国，风飘舟楫济群生。
座妆珪璧霜犹暗，衣缀珠玑月不明。
若向险途逢八难，只劳心念讽持名。
《观音大士赞》
年代： 宋 作者： 释师范
提起数珠呈伎俩，无端弄出孩童相。
何似月明霜满天，孤猿啼断千峰上。
《观音大士赞》
年代： 宋 作者： 释绍昙
足下青莲花半敷，倚岩危坐手轮珠。
普门真境难描邈，刚被人传入画图。
《观音赞》
年代： 宋 作者： 释如净
端坐圆通妙微相，众生眼里堆青嶂。
晓来窗外听啼禽，春风不在花枝上。
《观音大士赞》
年代： 宋 作者： 释宗杲
过去正法明，现前观自在。
眼观诸音声，耳听众妙色。
二义俱寂灭，谁受此说者。
是说亦寂灭，谁为此说者。
能观及所观，能听洎所听。
返观观听者，是亦无所有。
大哉观世音，快说如是法。
是法不思议，听者亦希有。
我今以一毛，遍量法界空。
作此如幻言，赞是真实相。
4.关于观音菩萨的诗句
1.行道观音赞尽闻不住，业识忙忙。
空所空灭，遍界难藏。特地经行往那方。
2.观音赞杨柳枝头，琉璃瓶里。一滴浑无，千波竞起。
步步金莲衬足生，何曾踏著自家底。3.哑子观音赞赞者舌秃，画者口哑。
篮里锦鳞，愈增高价。4.观音赞二首鳌翔海运，地迥天空。
一瓶净水，五浊恶风。安得众生界具证圆通。
5、观音偈观音菩萨妙难酬， 清净庄严累劫修。三十二应周尘刹， 百千万劫化阎浮。
瓶中甘露常遍洒， 手内杨枝不计秋。千处祈求千处应，苦海常做度人舟。
6、《观音诗》金沙池袅玉莲馨，殿阁阶墀尽水精。云化路歧通万国，风飘舟楫济群生。
座妆珪璧霜犹暗，衣缀珠玑月不明。若向险途逢八难，只劳心念讽持名。
7、《观音大士赞》足下青莲花半敷，倚岩危坐手轮珠。普门真境难描邈，刚被人传入画图。
8、《观音大士赞》过去正法明，现前观自在。眼观诸音声，耳听众妙色。
二义俱寂灭，谁受此说者。是说亦寂灭，谁为此说者。
能观及所观，能听洎所听。返观观听者，是亦无所有。
大哉观世音，快说如是法。是法不思议，听者亦希有。
我今以一毛，遍量法界空。作此如幻言，赞是真实相。
扩展资料：观世音菩萨，在随类应化上是可以有男相和女相的。不过观世音菩萨本身的大菩萨相，是大丈夫相。
比如《华严经》说：“勇猛丈夫观自在”。唐代以前的观音，以大丈夫相居多，也现女相。
但到后来，特别是妙善公主的传说流行以来，汉地的观音形像越来越趋向女性化，如提到的民间流传的三十三观音像，基本都是女身。一些学者，则直称观音为东方的女神。
佛教所说的慈悲和女性的某种内心特性具有类比性，女性所具有的慈忍柔和，表现为日常行为中即是爱，比如母亲对于儿女的爱是深重和无微不至的。但是佛教认为：世间的爱是私我的慈悲，是慈悲的局限化；而慈悲是爱的无我扩大。
印顺法师认为这是观世音菩萨被塑造为女性的重要原因。因为观世音菩萨的特殊表德是大慈大悲，观世音菩萨救度一切众生，如慈母爱自己的儿女一样。
所以观世音应现女身，扩大无私的大爱，泛爱广大众生成为菩萨的平等慈悲。
关于观音的短唯美诗句
1.描写观音的诗句
1，观音偈 观音菩萨妙难酬， 清净庄严累劫修. 三十二应周尘刹， 百千万劫化阎浮. 瓶中甘露常遍洒， 手内杨枝不计秋. 千处祈求千处应，苦海常做度人舟。
2，品令·更休说
更休说。便是个、住世观音菩萨。甚今年、容貌八十岁，见底道、才十八。莫献寿星香烛。莫祝灵龟椿鹤。只消得、把笔轻轻去，十字上、添一撇。
3，偈颂二十三首
半夜劈破太空，太阳正照白书。
掩却万象生铁一团，二俱列下别有商量。
南海观音菩萨，端坐水月道场。
春山叠乱青，春水漾虚碧。
寥寥天地间，独立望何极。
2.描写观音的诗句
1.行道观音赞
【作者：释智朋】
尽闻不住，业识忙忙。
空所空灭，遍界难藏。
特地经行往那方。
2.观音赞
【作者：释子益】
杨柳枝头，琉璃瓶里。
一滴浑无，千波竞起。
步步金莲衬足生，何曾踏著自家底。
3.哑子观音赞
【作者：释子益】
赞者舌秃，画者口哑。
篮里锦鳞，愈增高价。
4.观音赞二首
【作者：释祖钦】
鳌翔海运，地迥天空。
一瓶净水，五浊恶风。
安得众生界具证圆通。
5.自在观音赞
【作者：释心月】
日高花影重，风暖鸟声碎。
在在圆通门，门门观自在。
宝陀峰顶较些些，片月分辉照沧海。
拓展资料：
观世音菩萨（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。
观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。
以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。
佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。
观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。
他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。
观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。
而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。
在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。
在中国的江、浙、闽、广、台湾，以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。
浙江的舟山群岛，自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场。
3.描写观音菩萨的诗句
《观音诗》
年代： 宋 作者： 释契适
金沙池袅玉莲馨，殿阁阶墀尽水精。
云化路歧通万国，风飘舟楫济群生。
座妆珪璧霜犹暗，衣缀珠玑月不明。
若向险途逢八难，只劳心念讽持名。
《观音大士赞》
年代： 宋 作者： 释师范
提起数珠呈伎俩，无端弄出孩童相。
何似月明霜满天，孤猿啼断千峰上。
《观音大士赞》
年代： 宋 作者： 释绍昙
足下青莲花半敷，倚岩危坐手轮珠。
普门真境难描邈，刚被人传入画图。
《观音赞》
年代： 宋 作者： 释如净
端坐圆通妙微相，众生眼里堆青嶂。
晓来窗外听啼禽，春风不在花枝上。
《观音大士赞》
年代： 宋 作者： 释宗杲
过去正法明，现前观自在。
眼观诸音声，耳听众妙色。
二义俱寂灭，谁受此说者。
是说亦寂灭，谁为此说者。
能观及所观，能听洎所听。
返观观听者，是亦无所有。
大哉观世音，快说如是法。
是法不思议，听者亦希有。
我今以一毛，遍量法界空。
作此如幻言，赞是真实相。
4.有关菩萨观音的诗句都有哪些呢
观世音菩萨赞
观音菩萨妙难酬
清净庄严累劫修
浩浩红莲安足下
湾湾秋月锁眉头
瓶中甘露常遍洒
手内杨枝不计秋
千处祈求千处应
苦海常作度人舟
端坐普陀常入禅，众生有叩遍垂怜。
欲知感应玄妙义，请看一月印万川。
余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。逍遥绝无闹，忘机隆佛道。
世途岐路心，众生多烦恼。兀兀沉浪海，漂漂轮三界。可惜一灵物，无始被境埋。
电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。论心话明月，太虚廓无碍。
法界即无边，一法普遍该。 本来无一物，亦无尘可拂。若能了达此，不用坐兀兀。
5.关于观音菩萨的诗句
1.行道观音赞尽闻不住，业识忙忙。
空所空灭，遍界难藏。特地经行往那方。
2.观音赞杨柳枝头，琉璃瓶里。一滴浑无，千波竞起。
步步金莲衬足生，何曾踏著自家底。3.哑子观音赞赞者舌秃，画者口哑。
篮里锦鳞，愈增高价。4.观音赞二首鳌翔海运，地迥天空。
一瓶净水，五浊恶风。安得众生界具证圆通。
5、观音偈观音菩萨妙难酬， 清净庄严累劫修。三十二应周尘刹， 百千万劫化阎浮。
瓶中甘露常遍洒， 手内杨枝不计秋。千处祈求千处应，苦海常做度人舟。
6、《观音诗》金沙池袅玉莲馨，殿阁阶墀尽水精。云化路歧通万国，风飘舟楫济群生。
座妆珪璧霜犹暗，衣缀珠玑月不明。若向险途逢八难，只劳心念讽持名。
7、《观音大士赞》足下青莲花半敷，倚岩危坐手轮珠。普门真境难描邈，刚被人传入画图。
8、《观音大士赞》过去正法明，现前观自在。眼观诸音声，耳听众妙色。
二义俱寂灭，谁受此说者。是说亦寂灭，谁为此说者。
能观及所观，能听洎所听。返观观听者，是亦无所有。
大哉观世音，快说如是法。是法不思议，听者亦希有。
我今以一毛，遍量法界空。作此如幻言，赞是真实相。
扩展资料：观世音菩萨，在随类应化上是可以有男相和女相的。不过观世音菩萨本身的大菩萨相，是大丈夫相。
比如《华严经》说：“勇猛丈夫观自在”。唐代以前的观音，以大丈夫相居多，也现女相。
但到后来，特别是妙善公主的传说流行以来，汉地的观音形像越来越趋向女性化，如提到的民间流传的三十三观音像，基本都是女身。一些学者，则直称观音为东方的女神。
佛教所说的慈悲和女性的某种内心特性具有类比性，女性所具有的慈忍柔和，表现为日常行为中即是爱，比如母亲对于儿女的爱是深重和无微不至的。但是佛教认为：世间的爱是私我的慈悲，是慈悲的局限化；而慈悲是爱的无我扩大。
印顺法师认为这是观世音菩萨被塑造为女性的重要原因。因为观世音菩萨的特殊表德是大慈大悲，观世音菩萨救度一切众生，如慈母爱自己的儿女一样。
所以观世音应现女身，扩大无私的大爱，泛爱广大众生成为菩萨的平等慈悲。
6.描写观音菩萨的句子
杨柳观音：手持净瓶、杨枝的立像。是近现代最常见的图塑形象。在非正规殿堂与民间，几乎取代圣观音而成标准像。《西游记》第六回中，首次对观音菩萨作了正面的外貌描写。“眉如小月，眼似双星。玉面天生喜，朱唇一点红。净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。”在这里，与其说观音被描写成一位法相庄严的女菩萨，还不如说作者是按照人世间美貌女子的形象塑造“她”的。这十分典型的女性形象，符合了唐代以后流传在民间的观音传说。第十二回也有相应的描写，着重强调了手里托着“施恩济世的宝瓶，瓶内插着一枝扫开残雾垂杨柳”，并指出这就是观音菩萨的“救苦原身”。
鱼篮观音：手提竹篮，或反手提鱼之像。第四十九回写：观音菩萨早上扶栏看花时，不见池中金鱼出来参拜，掐指一算，知道它在通天河成精，陷害取经人。于是连梳妆打扮都不顾，在林中削篾编篮。作者借孙悟空的眼光介绍她：“┉┉不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。披肩绣带无，精光两臂膊。玉手执钢刀，正把竹皮削。”因她没有梳妆，便少了一些神圣的灵光，却多了一些世俗的人情味，与百姓的距离近了起来。
持莲观音：坐莲叶上，手持莲花，常为清丽的少女面孔。第四十二回：观音菩萨令惠岸去李天王处求借天刀三十六把，“菩萨接在手中，抛将去，念个咒语，只见那刀化作一座千叶莲台，菩萨纵身上去，端坐在中间”，智擒了红孩儿。在第七十一回提到的骑观音和第十四回里“手搀孩儿”的观音老母形象，寺庙的观音造像中也时有出现。
关于观音诗句
1. 关于观音菩萨的诗句
1.行道观音赞尽闻不住，业识忙忙。
空所空灭，遍界难藏。特地经行往那方。
2.观音赞杨柳枝头，琉璃瓶里。一滴浑无，千波竞起。
步步金莲衬足生，何曾踏著自家底。3.哑子观音赞赞者舌秃，画者口哑。
篮里锦鳞，愈增高价。4.观音赞二首鳌翔海运，地迥天空。
一瓶净水，五浊恶风。安得众生界具证圆通。
5、观音偈观音菩萨妙难酬， 清净庄严累劫修。三十二应周尘刹， 百千万劫化阎浮。
瓶中甘露常遍洒， 手内杨枝不计秋。千处祈求千处应，苦海常做度人舟。
6、《观音诗》金沙池袅玉莲馨，殿阁阶墀尽水精。云化路歧通万国，风飘舟楫济群生。
座妆珪璧霜犹暗，衣缀珠玑月不明。若向险途逢八难，只劳心念讽持名。
7、《观音大士赞》足下青莲花半敷，倚岩危坐手轮珠。普门真境难描邈，刚被人传入画图。
8、《观音大士赞》过去正法明，现前观自在。眼观诸音声，耳听众妙色。
二义俱寂灭，谁受此说者。是说亦寂灭，谁为此说者。
能观及所观，能听洎所听。返观观听者，是亦无所有。
大哉观世音，快说如是法。是法不思议，听者亦希有。
我今以一毛，遍量法界空。作此如幻言，赞是真实相。
扩展资料：观世音菩萨，在随类应化上是可以有男相和女相的。不过观世音菩萨本身的大菩萨相，是大丈夫相。
比如《华严经》说：“勇猛丈夫观自在”。唐代以前的观音，以大丈夫相居多，也现女相。
但到后来，特别是妙善公主的传说流行以来，汉地的观音形像越来越趋向女性化，如提到的民间流传的三十三观音像，基本都是女身。一些学者，则直称观音为东方的女神。
佛教所说的慈悲和女性的某种内心特性具有类比性，女性所具有的慈忍柔和，表现为日常行为中即是爱，比如母亲对于儿女的爱是深重和无微不至的。但是佛教认为：世间的爱是私我的慈悲，是慈悲的局限化；而慈悲是爱的无我扩大。
印顺法师认为这是观世音菩萨被塑造为女性的重要原因。因为观世音菩萨的特殊表德是大慈大悲，观世音菩萨救度一切众生，如慈母爱自己的儿女一样。
所以观世音应现女身，扩大无私的大爱，泛爱广大众生成为菩萨的平等慈悲。
2. 描写观音的诗词
观音偈观音菩萨妙难酬， 清净庄严累劫修。
三十二应周尘刹， 百千万劫化阎浮。 瓶中甘露常遍洒， 手内杨枝不计秋。
千处祈求千处应，苦海常做度人舟。《西游记》这样描述：理圆四德，智满金身。
缨络垂珠翠，香环结宝明。乌云巧迭盘龙髻，绣带轻飘彩凤翎。
碧玉纽，素罗袍，祥光笼罩；锦绒裙，金落索，瑞气遮迎。眉如小月，眼似双星。
玉面天生喜，朱唇一点红，净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。解八难，度群生，大慈悯。
故镇太山，居南海，救苦寻声，万称万应，千圣千灵。兰心欣紫竹，蕙性爱香藤。
他是落伽山上慈悲主，潮音洞里活观音。
3. 描写观音的诗句
1.行道观音赞
【作者：释智朋】
尽闻不住，业识忙忙。
空所空灭，遍界难藏。
特地经行往那方。
2.观音赞
【作者：释子益】
杨柳枝头，琉璃瓶里。
一滴浑无，千波竞起。
步步金莲衬足生，何曾踏著自家底。
3.哑子观音赞
【作者：释子益】
赞者舌秃，画者口哑。
篮里锦鳞，愈增高价。
4.观音赞二首
【作者：释祖钦】
鳌翔海运，地迥天空。
一瓶净水，五浊恶风。
安得众生界具证圆通。
5.自在观音赞
【作者：释心月】
日高花影重，风暖鸟声碎。
在在圆通门，门门观自在。
宝陀峰顶较些些，片月分辉照沧海。
拓展资料：
观世音菩萨（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。
观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。
以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。
佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。
观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。
他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。
观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。
而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。
在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。
在中国的江、浙、闽、广、台湾，以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。
浙江的舟山群岛，自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场。
4. 描写观音的诗句
1，观音偈 观音菩萨妙难酬， 清净庄严累劫修. 三十二应周尘刹， 百千万劫化阎浮. 瓶中甘露常遍洒， 手内杨枝不计秋. 千处祈求千处应，苦海常做度人舟。
2，品令·更休说
更休说。便是个、住世观音菩萨。甚今年、容貌八十岁，见底道、才十八。莫献寿星香烛。莫祝灵龟椿鹤。只消得、把笔轻轻去，十字上、添一撇。
3，偈颂二十三首
半夜劈破太空，太阳正照白书。
掩却万象生铁一团，二俱列下别有商量。
南海观音菩萨，端坐水月道场。
春山叠乱青，春水漾虚碧。
寥寥天地间，独立望何极。
5. 描写佛 诗句
禅客来问念佛理，我说此问从何起。
念佛是我我是谁，佛我究竟何为体。
水中月影镜中面，水月镜面从何现。
何者是假何者真，请君问取镜中人。
城中娥眉女，珠佩何珊珊。鹦鹉花前弄，琵琶月下弹。
长歌三月响，短舞万人看。未必长如此，芙蓉不耐寒。
桃花欲经夏，风月催不待。访觅汉时人，能无一个在。
朝朝花迁落，岁岁人移改。今日扬尘处，昔时为大海。
有人把椿树，唤作白栴檀。学道多沙数，几个得泥丸。
弃金却担草，谩他亦自谩。似聚砂一处，成团也大难。
纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。
世间何事最堪嗟，尽是三途造罪楂。不学白云岩下客，一条寒衲是生涯。
秋到任他林落叶，春来从你树开花。三界横眠无一事，明月清风是我家。
身如菩提树，
心似明镜台。
时时勤拂拭，
莫使惹尘埃。
菩提本非树，
明镜变非台。
本来无一物，
何处惹尘埃.
佛语有云：宁静而致远
求自在不自在，得自在自然自在；
悟如来想如来，非如来如是如来。
6. 描写观音菩萨的诗句
《观音诗》
年代： 宋 作者： 释契适
金沙池袅玉莲馨，殿阁阶墀尽水精。
云化路歧通万国，风飘舟楫济群生。
座妆珪璧霜犹暗，衣缀珠玑月不明。
若向险途逢八难，只劳心念讽持名。
《观音大士赞》
年代： 宋 作者： 释师范
提起数珠呈伎俩，无端弄出孩童相。
何似月明霜满天，孤猿啼断千峰上。
《观音大士赞》
年代： 宋 作者： 释绍昙
足下青莲花半敷，倚岩危坐手轮珠。
普门真境难描邈，刚被人传入画图。
《观音赞》
年代： 宋 作者： 释如净
端坐圆通妙微相，众生眼里堆青嶂。
晓来窗外听啼禽，春风不在花枝上。
《观音大士赞》
年代： 宋 作者： 释宗杲
过去正法明，现前观自在。
眼观诸音声，耳听众妙色。
二义俱寂灭，谁受此说者。
是说亦寂灭，谁为此说者。
能观及所观，能听洎所听。
返观观听者，是亦无所有。
大哉观世音，快说如是法。
是法不思议，听者亦希有。
我今以一毛，遍量法界空。
作此如幻言，赞是真实相。
7. 古代描写观音大士的诗句有哪些
1、《观音大士赞》
宋·释师范
提起数珠呈伎俩，无端弄出孩童相。何似月明霜满天，孤猿啼断千峰上。
2、《礼观音大士二首和湘灵》
明·沈天孙
莲花宝座百由旬，莲表禅心不染尘。大士傥容为侍者，此生愿脱女人身。
3、《礼观音大士（二首）》
明·屠瑶瑟
水月观音水月明，只将慈眼视众生。众生无量悲无量，应感如传空谷声。
4、《观音大士赞》
宋·释道冲
一切音声相，是人听以耳。我圜通大士，唯以眼而听。非物以眼听，六根。
5、《观音大士赞》
宋·释慧远
大哉观世音，功德不思议。来说是非人，是非人便是。
6、《观音大士赞》
宋·释普济
空如来藏，立大圆镜。水落石出，月明云净，瞻之仰之，群机普应。
7、《观音大士赞》
宋·释普岩
草木丘陵，风雷云气。具足妙相尊，证入三摩地。万象森罗从鼎沸。
8、《观音大士赞》
宋·释绍昙
足下青莲花半敷，倚岩危坐手轮珠。普门真境难描邈，刚被人传入画图。
9、《观音大士赞》
宋·释原妙
大海波心，磐陀石上。真观净观，是相非相。如月在天，无水不现。水月。
10、《观音大士赞》
宋·释智遇
宝瓶翠柳常随手，又向青莲叶上行。五浊世中无垢染，不须慈眼视众生。
11、《观音大士赞》
宋·释宗杲
过去正法明，现前观自在。眼观诸音声，耳听众妙色。二义俱寂灭，谁受。
8. 有关菩萨观音的诗句都有哪些呢
观世音菩萨赞
观音菩萨妙难酬
清净庄严累劫修
浩浩红莲安足下
湾湾秋月锁眉头
瓶中甘露常遍洒
手内杨枝不计秋
千处祈求千处应
苦海常作度人舟
端坐普陀常入禅，众生有叩遍垂怜。
欲知感应玄妙义，请看一月印万川。
余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。逍遥绝无闹，忘机隆佛道。
世途岐路心，众生多烦恼。兀兀沉浪海，漂漂轮三界。可惜一灵物，无始被境埋。
电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。论心话明月，太虚廓无碍。
法界即无边，一法普遍该。 本来无一物，亦无尘可拂。若能了达此，不用坐兀兀。
9. 描写观音菩萨的句子
杨柳观音：手持净瓶、杨枝的立像。
是近现代最常见的图塑形象。在非正规殿堂与民间，几乎取代圣观音而成标准像。
《西游记》第六回中，首次对观音菩萨作了正面的外貌描写。“眉如小月，眼似双星。
玉面天生喜，朱唇一点红。净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。”
在这里，与其说观音被描写成一位法相庄严的女菩萨，还不如说作者是按照人世间美貌女子的形象塑造“她”的。这十分典型的女性形象，符合了唐代以后流传在民间的观音传说。
第十二回也有相应的描写，着重强调了手里托着“施恩济世的宝瓶，瓶内插着一枝扫开残雾垂杨柳”，并指出这就是观音菩萨的“救苦原身”。e69da5e6ba903231313335323631343130323136353331333361323532 鱼篮观音：手提竹篮，或反手提鱼之像。
第四十九回写：观音菩萨早上扶栏看花时，不见池中金鱼出来参拜，掐指一算，知道它在通天河成精，陷害取经人。于是连梳妆打扮都不顾，在林中削篾编篮。
作者借孙悟空的眼光介绍她：“┉┉不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。
披肩绣带无，精光两臂膊。玉手执钢刀，正把竹皮削。”
因她没有梳妆，便少了一些神圣的灵光，却多了一些世俗的人情味，与百姓的距离近了起来。 持莲观音：坐莲叶上，手持莲花，常为清丽的少女面孔。
第四十二回：观音菩萨令惠岸去李天王处求借天刀三十六把，“菩萨接在手中，抛将去，念个咒语，只见那刀化作一座千叶莲台，菩萨纵身上去，端坐在中间”，智擒了红孩儿。在第七十一回提到的骑观音和第十四回里“手搀孩儿”的观音老母形象，寺庙的观音造像中也时有出现。
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