短句子网关于希腊的诗句
1.形容“希腊”的句子有哪些
1. 蓝色的浪漫，白色的纯净，交织成希腊的完美
2. 栖息希腊，去感悟神谕，去接受神的力量
3. 希腊精神，文明之光，爱琴故事，众神佑佐； 用一句话来形容： 神灵曾在梦里提起，柏拉图的永恒。
4. 希腊的历史可一直上溯到古希腊文明，而其通常被视为西方文明的摇篮。
5. 这场债务危机之前，一些欧元区经济体的随意性到底有多大，这早已是人们街谈巷议的热门话题，希腊等国家显然没有负起责任。
6. 在希腊，一座依山傍水的神秘小镇里，我看到拖着长长渔网的渔民们意兴而归，身后跟着无边的夕阳.累了，坐在在鹅卵石铺就的海堤上，耳边是凉凉的海风，一天的疲倦在这一刻烟消云散.
7. 优秀是一种习惯。这句话是古希腊哲学家亚里士多德说的。如果说优秀是一种习惯，那么懒惰也是一种习惯。我们的一言一行都是日积月累养成的习惯。
8. 古希腊哲学家赫拉克利特的这句名言：人不能两次踏入同一条河流。因为河水在不断地运动，当人第二次踏入这条河流时，接触到的已经不是原来的东西了，而是变化了的新的河流。
2.赞美希腊的诗句
古代埃及盛行图腾崇拜，即对某种动物崇拜。
各地都有地方神。中央法老政权强化以后，在埃及兴起了统一的对太阳神的崇拜，太阳神赖（古埃及人对太阳神有许多不同的称呼，如“赖”，“拉”，“阿孟”，“阿芒”，“普塔”等，因时期而异。
这些称呼有时也指创造天地万物之神。太阳神的译音也不统一，如“阿吞”， “阿顿”，“阿登”，“阿通”等。）
被奉为最高神。中王国时期《阿通太阳神颂诗》是古代颂歌中的名篇。
这些颂歌是法老埃赫那通时期宣布太阳神是国家崇拜的唯一最高之神时写成的，其中的一首写道： 他创造出世界上所有的一切， 从他的眼里出来了人类， 从他的嘴里出现了诸神， 为牛群，他创造了青草， 为人类，他创造了果树。 他把生命赋予河中的游鱼， 以及空中的飞鸟， 他给蛋壳中的小鸡以呼吸， 还保存了虫卵的生命。
………… 把太阳神作为万神之王，作为万物的创造者来崇拜和歌颂，实际上是对人间的法老的绝对权力的神化。事实上，法老正是被看作是太阳神之子的。
这是古埃及人的一种君权神授的思想。这里还可以看出文学是怎样和古埃及的宗教祭祀活动联系在一起的。
它热烈地赞颂使大地产生生命的太阳神的伟大力量，代表了古代埃及宗教诗方面的成就。通过它使我们了解到，古代埃及人所以崇拜太阳，正是因为太阳的光芒普照人类，给万物带来生机。
是太阳神即阿顿神主宰了一切，由阿顿神进而产生了阿顿教，对阿顿教的信仰显然是向一神教的方向发展（埃及考古学家艾哈迈德·费克里教授认为，伟大的阿顿颂诗对古代希伯来文学肯定有影响，特别是与《旧约 ·诗篇》第一○四篇对照，两者非常相象。这首颂诗以及其他文学作品，西亚的人是非常爱好的。）
赞颂尼罗河历来是埃及文学的重要主题之一，在古埃及就不乏这方面的名篇。古希腊历史家希罗多德说“埃及是尼罗河的赠礼”，古代埃及人对此更有亲切的感受，他们对尼罗河充满了热爱与崇敬之情。
他们编成长诗，用夸张的词句赞颂它，其中有一节说：“呵！尼罗河，我称赞你，你从大地涌流而出，养活着埃及……一旦你的水流减少，人们就停止了呼吸。” 古代埃及有名的尼罗河颂诗首推拉美西斯二世之子麦尔纳普塔（又译美楞普塔）时期的《尼罗河颂》。
据埃及学者推论，该诗约为公元前十三世纪的作品。《尼罗河颂》共十四节，下面是它的第一节： 尼罗河颂 万岁，尼罗河！ 你在这大地上出现， 平安地到来，给埃及以生命： 阿孟神啊，你将黑夜引导到白天， 你的引导使人高兴！ 繁殖拉（拉是太阳之神，被认为是很爱花的。）
神所创造的花园， 给一切动物以生命； 不歇地灌溉着大地， 从天堂降下的行程（尼罗河神跨在天上，他的行程和在地上的河相同。）， 食物的爱惜者，五谷的赐予者， 普塔（普塔是创造埃及之神，宇宙的建筑师。）
神啊，你给家家户户 带来了光明！ 尼罗河每年定期泛滥，两岸土地肥沃，宜于耕种，开发很早。古埃及辉煌的文化艺术的发展，是与尼罗河两岸的开发、农耕的发展分不开的。
尼罗河是埃及文明的摇篮，人们和它关系密切，向它讴歌礼赞，用美好的词句凝成绚丽的诗章，是很自然的。 早在古王国时期，法老陵墓中就已经有了关于死后世界的种种符箓。
在中王国时期，宗教符箓种类增多，而且连中等居民阶层也在死者棺中放入符箓。新王国时期便产生了《死者之书》（一译《亡灵书》），它是写在长卷纸草上的各种咒文、祷文、颂歌等的汇集。
古代埃及人相信，人死后要先经历一段冥国的生活，在那里通过诸门的考验以后，才能获得再生的机会。贵人死后用香料涂抹尸体，制成木乃伊，用麻布包好放在石棺里，还要放进供死者阅读的书。
这类书有三种：《死者之书》，《下界书》和《诸门书》。它实际就是死者去冥国的旅行指南，保护亡灵在冥国中生活幸福，避免各种困厄，顺利地应付审判，平安地到达“真理的殿堂”，可以在五谷丰登，凉风习习的上界与神同往；倘若得到机会，也可以和大神奥西里斯（一个具有全埃及意义的神，最初是植物与水之神，人们从植物每年生长中得出奥西里斯死而复活的观念，又把他奉为死者之神。）
一样地再生。 《死者之书》包罗了古埃及人的思想信仰及其各种细节。
从中也可以看到古埃及人酷爱生命、向往欢乐的生活；古埃及人的神学、他们的圣典以及关于来世的概念。这一切都基于一种朴素的信念：以永久地活着的形象来表明永恒的生命。
《死者之书》无疑为我们了解古埃及人对生命的想法，提供了珍贵的资料。显然，在奴隶制社会，绝大多数穷人和奴隶是无力来购置这种《死者之书》的。
这本书实际是奴隶主企图把生前的富贵荣华延续到身后世界这一思想的反映。 《死者之书》由二十七篇组成，每篇长短不一，各有题目，下面是第一篇开头的几个小节： 死人起来，向太阳唱一篇礼赞 礼赞你，啊拉，向着你的惊人的上升！ 你上升，你照耀！诸天向一旁滚动！ 你是众神之王，你是万有之神， 我们由你而来，在你的中间受人敬奉。
你的司祭们在黎明时出来； 以欢笑洗涤了心； 神圣的风带着乐音，吹过了你黄金的琴弦。 在日落时分，他们拥抱了你，犹如每一片云 从你的翅膀上，闪现着反照。
3.关于希腊的诗歌
And will you leave me thus? Say nay,say nay,for shame！ __你真要把我抛离？不要！不要！那可羞愧！ Forget not yet the tried intent of such a truth as have meant. __不要忘记我所表示的如此一片忠诚的真切意愿。
And love is love,in beggars and in kings. __爱是爱，哪管它是国王或者是乞丐。 The rest be works of nature's wonderment,but this the work of heart's astonishment. __万物皆为大自然的神功妙笔，唯有这才是心灵的神韵妙曲。
If all the world and love were young,and truth in every shepherd's tongue, these pretty pleasures might me move to live with thee and be your love. __假如整个世界和爱情永驻青春，每一个牧羊的誓言句句真诚，这些美妙的欢乐便会打动我的心房，来和你一起生活，做你的新娘。 All these in me no means can move to come to you and be your love. __这一切都不能打动我的心房，走到你的身边去，做你的新娘。
Then these delights my mind might move to live with you and be your love. __这样的欢乐就会打动我的心房，来和你一起生活，做你的新娘。 Her eyes are sapphires set in snow. __那双明眸犹如宝石湛蓝，嵌在雪地之上。
He loves my heart, for once it was his own, I cherish his,because in me it bides. __他爱我的心，因为那新曾经属于他，我爱他的心，因为它在我体内安歇。 Heigh ho,would she be mine！ __多美啊，但愿她是我的娇娘。
How blest weere I if you would'st prove me. __我该是多么幸运，倘若你把我接纳。 I that have loved you thus before you fadest. __在你凋零前，我曾深深爱过你。
For if I saw you once transform'd in me,then in your bosom I would pour my soul. __如果你把全部身心交付与我，我将把灵魂倾注于你的心怀。 And whilst we thus should make our sorrows one,this happy harmony would make them one. __当我们这样把痛苦溶为一体，幸福的和声将把它全然荡涤。
Let me not to the marrige of true minds admit impediments. __让我承认两颗真心的结合时阻止不了得。 Which when her lovely laughter shows,they look like rosebuds filled with snow. __每当她嫣然一笑，它们像雪中的玫瑰蓓蕾。
Shall I come,sweet love,to you when the evening beams are set？ __当夕阳的余晖渐落下，我能否来到你的身边，我的爱？ Let me not,for pity,more tell the long hours at your door. __可怜我吧，切莫让我又在你门口长时间地等待。 For his prey will work my woe,or through wicked foul despite？ __他的掠夺会让令我感到悲哀，哪管他什么事卑鄙和妨害？ To attend love's joys in vain.So may I die unredressed ere my long love be possessed. __呵护爱的欢愉，无望等待，那么我愿赤裸此生不再，而去拥有永恒不变的爱。
Gather the rose-buds while you may,old time is still a-flying;and this same flower that smiles today,tommorrow will be dying. __采摘含苞的玫瑰得要趁早，时光随缘依旧如梭般飞驰，美丽的花儿今天满含微笑，明天它就会变得枯萎凋谢。 For in pure love heaven did prepare those powders to enrich your hair. __因为在那纯洁的爱情之所，上天备涂粉装饰你的发束。
Ask me no more where those stars light,that dowmwards fall in dead of night. __不要再问我天际点点繁星，在夜深人静之时落往何处。 Love too long a pain. __爱只是太长的苦痛。
I could not love,deer,so much.Loved I not honour more. __亲爱的，我就不配真爱你了，如果我不更爱我的荣名。 For once,Fortune,hear my prayer, and I absolve your future care;All other blessings I resign, make but the dear Amanda mine. __命运啊，请听我从一次祈祷，将来我不再使你操劳；对于其他一切幸福我都罢休，只要你使亲爱的阿曼达为我所有。
Love has bliss,but love has ruing. __爱情是幸福，也是后悔。 Bind the sea to slumbe stilly,bind its odour to the lily,bind the aspen never to quiver,then bind love to last for ever. __捆住海浪使他永远安静，裹起百合花的芬芳永不散流，缠住白杨树叶叫它永不颤抖，那么，抓住爱情让它永远缚就。
She is the darling of my heart,and she lives in our alley. __她是我心中的情人，就住在我们巷里。 For ever,Fortune, will you prove an unrelenting foe to love ,and when we meet a mutual heart come in between,and bid us part？ __命运，你要永远证明你是爱情的无情敌人，当我们遇到一个互爱的心，你总来到中间，让我们离分。
4.古希腊文学
地理区域：
古希腊的地理范围包括希腊半岛、爱琴海诸岛屿、克里特岛和小亚细亚半岛西部沿海地带。到后来，随着领土扩张，也包括北非、西亚、意大利半岛南部及西西里岛等地中海地区。
希腊半岛境内多山，约占总面积的五分之四，加上雨量稀少，不利于农业的发展，只能生产少量的大麦、小麦和豆类，需要输入谷物，粮食问题是上古希腊的重要社会问题。但山区多大理石和陶土，矿产丰富。山坡丘陵地带盛产橄榄和葡萄，为建筑、冶金、榨油、酿酒等手工业提供了原料。此外，希腊半岛三面环海，拥有全世界最曲折蜿蜒的海岸线，多良港，有利于航海业的发展和海外贸易。
亚细亚半岛西部沿海地带与希腊半岛东部类似，多港口，为希腊半岛上的海外移民提供了广阔的天地。
地中海内岛屿星罗棋布，共400多个，相距不远。
一古希腊文学
1.欧洲古代文学主要是指公元前9世纪到前1世纪产生在欧洲本土上的文学，其中最辉煌、最有代表性的是古希腊文学和古罗马文学。
欧洲本土的上古文化存在于公元前12世纪以前，史称克里特-迈锡尼文化，又称爱琴文化。
公元前11世纪到前8世纪，史称“荷马时代”或“英雄时代”，欧洲上古文化从此让位于古希腊文化。
2.希腊神话
A.神的故事。主要包括神的产生、神的系谱、神的日常生活和人类的起源。如庞大的神的家族中，宙斯是众神之王，波塞冬是海神，阿波罗是太阳神、阿瑞斯是战神。
B.英雄传说。英雄被当做神和人所生的后代。如著名的关于英雄的故事有，特洛伊战争，伊阿宋盗取金羊毛。
3《.荷马史诗 》12-9BC
A.《伊里亚特》阿喀琉斯的父母举行婚礼时忘了邀请不合女神厄里斯，厄里斯来到宴会上扔下一个金苹果，上写“赠给最美的女子”。天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿弗洛狄忒各自许诺给特洛伊的王子帕里斯以最大的好处，其中阿弗洛狄忒要给他世界上最美的女子。帕里斯到斯巴达做客时拐走了国王美丽的妻子海伦，由此引发了十年的特洛伊战争。人物：赫克托耳 阿喀琉斯 阿伽门农
B.《奥德赛》特洛伊战争结束后，奥德修斯回家的历程，以及他对妻子的求婚者们的惩罚。
《荷马史诗》主要是歌颂希腊民族的光荣和智慧，讴歌了克服一切困难的乐观主义精神，肯定了人与生活的价值。
4.古希腊诗歌和伊索寓言
赫希俄德的教谕是诗《农作与时日》。女诗人萨福，喜欢写爱情诗，情调感伤，词句华丽。阿那克里翁歌颂醇酒和爱情，品达歌颂神。
《伊索寓言》相传是古希腊的奴隶伊索所作。主要是通过一些动物的言行来寄寓道德教训。如狐狸和仙鹤的故事，简单的情节让人在轻松之余想去了流行西方的谚语：“谁在最后笑，才笑的最好。”
5.古希腊戏剧
“悲剧之父”埃斯库罗斯 作品：《普罗米修斯》
索福克勒斯《俄狄浦斯王》
欧力彼得斯《美狄亚》
“喜剧之父”阿里斯托芬《鸟》
6.古希腊散文（主要包括演说、哲学和历史著作）
德谟克利特主张艺术模仿自然，认为“在许多重要的事情上，我们都是在模仿禽兽，做禽兽的小学生。”
苏格拉底，宣传神学目的论，认为世界上的事物并不存在客观规律，一切都是由神安排好的。
柏拉图 《理想国》，书中描写了他理想中的雅典城邦的政治、道德、军事等。他认为世界上存在着一个绝对的“理式”。文艺是对现实的模仿，现实是对理式的模仿，因此文艺只是模仿的模仿，影子的影子。诗产生于从神那里获得的灵感。
亚里士多德《诗学》他认为艺术模仿的是现实世界而非理式。他提出了“悲剧的净化说”（借助于悲剧引发的怜悯和恐惧，能使观众得到宣泄情感的满足感）“人物过失说”（悲剧的结局常常是由于主人公自身的过失造成的，而并不一定是传统的命运或因果报应）
5.谁知道有关希腊神的诗歌
Ode to Apollo (by William Cowper)
阿波罗颂歌
Patron of all those luckless brains
That, to the wrong side leaning,
Indite much meter with much pains,
And little or no meaning;
Ah, why, since oceans, rivers, streams,
That water all the nations,
Pay tribute to thy glorious beams,
In constant exhalations,
Why, stooping from the noon of day,
Too covetous of drink,
Apollo, hast thou stolen away
A poet's drop of ink?
Upboure in the the viewless air,
It floats a vapour now,
Impell'd through regions dense and rare,
By all the winds that blow;
Ordain'd perhaps ere summer flies,
Combined with millions more,
To form an Iris in the skies,
Though black and foul before.
Illustrious drop! and happy then
Beyond the happiest lot,
Of all that ever pass'd my pen,
So soon to be forgot!
Phoebus, if such be thy design,
To place it in thy bow,
Give wit, that what is left may shine
With equal grace below.
希望能帮到楼主。
6.古希腊的抒情诗分为
古希腊文学在诗歌方面包括史诗、抒情诗、悲剧和喜剧。
古希腊文学是从公元前9、前8世纪流传下来的荷马史诗开始的，荷马史诗《伊利昂纪》和《奥德修纪》叙述古代小亚细亚的特洛伊人与希腊人（当时统称阿凯亚人）交战的故事。相传名为荷马的职业乐师创作出这两部史诗，被完整地保留下来；此外还有许多类似荷马史诗的口头文学，可惜都早已失传了。
公元前8世纪末、前7世纪初，诗人赫西奥德给我们留下两首长篇叙事诗《工作与时日》和《神谱》。他的叙事诗属于荷马史诗一类，因为用的是同样格律和方言，但内容与荷马史诗完全不同。
在《工作与时日》里，赫西奥德用讽喻口吻描绘了当时农民一年到头的辛勤劳动，地方贵族阶层的残酷剥削，以及不同日子的吉凶等，叙述很朴素，没有荷马史诗描写过 去英雄时代的那 种浪漫气氛 。他的另一首叙事诗《神谱》叙述诸神的由来，企图把不同神话传说组成一个完整体系。
从他的关于宇宙起源的传说可以看到小亚细亚东方的影响。 公元前6世纪前后 ，荷马史诗的传统已经衰落 ，在以爱琴海东部为中心的史诗传统与以雅典为中心的希腊悲剧和喜剧之间有一个抒情诗歌的兴盛时代。
今天只能看到一些断章残句。虽然如此，古希腊抒情诗歌还是对后世欧洲诗歌产生过很大影响，许多欧洲诗歌的格律形式都继承了古希腊抒情诗歌的传统。
早期的抒情诗歌一般是用来歌唱的，歌唱时往往伴有管弦乐器 ，可以分为笛歌和琴歌两大支 。公元前7世纪前后，出现一种抒情诗体叫作埃勒格体，这是一种每段由六音步诗行加上扬抑抑格的五音步诗行组成的双行体，用笛子伴奏。
从内容看，用埃勒格体写成的有挽歌，也有战歌和情歌。后世一般把这种埃勒格体诗歌称作哀歌。
但很可能埃勒格体是“笛歌”的意思 。公元前7世纪初的提尔泰奥斯是有名的哀歌体诗人，从他的残存的战歌中可以看出他的诗是质朴而有力的，这些诗歌帮助培养了斯巴达人勇武刚强的传统。
还有阿尔基洛科斯、卡利诺斯、米姆奈尔摩斯和泰奥格尼斯也是这时代埃勒格体诗人。雅典政治家梭伦也是一位诗人，曾用哀歌体和抑扬格体写诗，号召雅典人保卫城邦，为他的政治改革服务。
在公元前7世纪的斯巴达 ，有名的“琴歌”诗人有泰尔潘德罗斯，据说他来自爱琴海东边的累斯博斯岛，在音乐和格律方面也有不少新的创造 。公元前6世纪初 ，靠近小亚细亚的累斯博斯岛一带有一种使用当地爱奥尼亚方言的诗歌 ，主要的诗人有阿尔凯奥斯和[[萨福]]，两人都属于氏族贵族阶层，反对当地僭主，不得不时常逃亡在外。
阿尔凯奥斯的10卷诗歌里有颂歌，有关于战争和政治的诗歌，有关于爱情的歌 ，而最多的是饮酒歌。他的诗歌洋溢着一种乐观的战斗精神 ，也有一些热爱祖国家乡的思想。
萨福是古希腊最著名的女诗人，她写了9卷诗 ，但传世的只有两首比较完善 ，其余只是些断章零简。她的诗感情真挚，语言朴素自然，具有非常感人的力量。
阿尔凯奥斯和萨福都创造了他们独特的诗歌格律，被后世模仿袭用。比他们较晚的一位重要抒情诗人是阿那克里翁，他写了5卷诗，公元前3世纪的亚历山大城有不少诗人模仿他的作品，流传至今的都是别人模仿他的饮酒歌和爱情歌的作品。
萨福以后，古希腊抒情诗歌的中心从东方转到雅典和西西里岛一带。在保留了贵族统治的地区（主要是多里斯人居住的地区）或权力属于僭主的地区，庄重华美的合唱歌辞和颂神诗得到发展。
合唱歌的体裁较复杂，格律也较自由。公元前7世纪至公元前5世纪，被公认为古希腊抒情诗的最兴盛时代。
这时代最后一位诗人是巴克基利得斯，他也写了不少歌颂优胜者的颂歌。 从抒发个人感情的短篇抒情发展到合唱歌辞，再发展成为迎神赛会中的乐舞，这样就逐渐出现了古希腊的悲剧和喜剧 ，成为古希腊文学中最辉煌的成就之一 。
自公元前534年左右起，悲剧成为雅典的春季迎神赛会的组成部分。据说悲剧就是由纪念酒神狄奥尼索斯的乐舞演变而来。
相传累斯博斯岛的阿里翁是演唱这种乐舞的第一人，另一位诗人泰斯庇斯首次用一个演员同合唱队对话，后来埃斯库罗斯又加上第二个演员，这样才真正发展成为戏剧。在埃斯库罗斯的悲剧中歌队占中心地位。
埃斯库罗斯以后的悲剧诗人是索福克勒斯。他不写故事连贯的三部曲，每个悲剧的故事都是独立的。
他减少了歌队的重要性，又增加了第三个演员。他的悲剧题材也还是古代的神话和英雄传说，但是他所描写的英雄人物已带有公元前5世纪雅典民主政治的理想 ，天神的意志不再说明一切 ，人类的苦难也并非全是天神惩罚的结果。
他的早期悲剧比较接近埃斯库罗斯的作品，后期作品如《奥狄浦斯王》就更有人情味，更多注意个人感情矛盾和复杂心理。 欧里庇得斯是古希腊三大悲剧诗人最后一个，他虽比索福克勒斯只晚了10年，但他属于另一时代。
他正当智者派哲学盛行时期，许多传统观念和价值受到怀疑，虽然他的悲剧仍以古代神话和英雄传说为题材，但已赋予了新的内容，主要兴趣转向当时的社会问题。在心理描写方面更合乎现代人口味，因此他的作品对后代文学的影响比他的两位前辈诗人更大 。
埃斯库罗斯和索福克勒斯每人只有7部悲剧完整地。
转载请注明出处短句子网 » 描写希腊的诗句