有关东皇太一的诗句

关于东皇太一的诗句

1.九歌·东皇太一的全诗

战国时期楚国诗人屈原所作《九歌·东皇太一》,全诗为:

吉日兮辰良,穆将愉兮上皇;抚长剑兮玉珥,璆锵鸣兮琳琅。

瑶席兮玉瑱,盍将把兮琼芳;蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆。

扬枹兮拊鼓,疏缓节兮安歌,陈竽瑟兮浩倡。

灵偃蹇兮姣服,芳菲菲兮满堂;五音纷兮繁会,君欣欣兮乐康。

翻译为:

吉祥的日子,良好的时光,恭恭敬敬娱乐天神东皇。手抚着镶玉的长剑剑柄,身上的佩玉和鸣响叮当。

精美的瑶席玉瑱压四方,摆设好祭品鲜花散芳香。蕙草包祭肉兰叶做衬垫,献上桂椒酿制的美酒浆。

举鼓槌敲得鼓声咚咚响,疏节奏缓拍节声调安详,又吹竽又鼓瑟放声歌唱。

巫女舞姿美服装更漂亮,芬芳的香气溢满大厅堂。宫商角徵羽五音齐合奏,衷心祝神君快乐又健康。

扩展资料

创作背景:

《九歌》是屈原根据江南民间祭祀的乐歌,经过加工创作而成的,标题是袭用古题。而关于《九歌·东皇太一》的创作时间,古代学者多认为在屈原放逐江南之时,而现代研究者多认为是在屈原放逐之前。

主旨赏析:

诗一开首,先交待祭祀的时日:春天。选择春日的吉良时辰,人们准备恭恭敬敬地祭祀春神东皇太一,让其愉悦地降临人世,给人间带来万物复苏、生命繁衍、生机勃发的新气象。

主持祭祀的主祭者抚摸长剑上的玉珥,整饬好服饰,恭候春神降临。开头四句,简洁而又明了地写出了祭祀的时间与祭祀者们对春神的恭敬与虔诚。

继而描述了祭祀所必备的祭品:瑶席,玉瑱,欢迎春神的楚地芳草以及款待春神的佳肴美酒。这一切,配合着繁音急鼓、曼舞浩唱,告诉人们,春神将要降临了。整个祭祀气氛开始进入高潮。

末尾四句,是全诗的尾声,也是祭祀的高潮。“偃蹇兮姣服”是春神美妙动人的舞姿与外表,“芳菲菲兮满堂”是春神带来的春的气息与氛围。欢迎祈盼的人们于是钟鼓齐奏、笙箫齐鸣,使欢乐气氛达到最高潮。

末句“君欣欣兮乐康”,既是春神安康欣喜神态的直接描绘,也是祭祀的人们对春神降临所表露的欣喜心态。

全诗篇幅虽短,却层次清晰,描写生动,气氛热烈,给人一种既庄重又欢快的感觉,充分表达了人们对春神的敬重、欢迎与祈望,希望春神多多赐福人间,给人类的生命繁衍、农作物生长带来福音。

参考资料来源:百度百科-九歌·东皇太一

2.秦时明月东皇太一对少司命说的诗词

悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知,出自《楚辞·九歌·少司命》。

全文为:

秋兰兮麋芜,罗生兮堂下。绿叶兮素华,芳菲菲兮袭予。夫人自有兮美子,荪何以兮愁苦?秋兰兮青青,绿叶兮紫茎。满堂兮美人,忽独与余兮目成。入不言兮出不辞,乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。荷衣兮蕙带,儵而来兮忽而逝。夕宿兮帝郊,君谁须兮云之际?与女沐兮咸池,晞女发兮阳之阿。望美人兮未来,临风怳兮浩歌。孔盖兮翠旍,登九天兮抚彗星。竦长剑兮拥幼艾,荪独宜兮为民正。

3.王者荣耀东皇太一的语录,说的台词是啥

一、东皇太一经典语录。

成礼兮会鼓,传芭兮代舞,姱女倡兮容与,春兰兮秋菊,长无绝兮终古东(注:《九歌·礼魂》原句实为“ 长无绝兮终古”)。寻常女子没有名字只有姓氏,当她们成婚时才会被赋予名。

然而那些体内留着高贵血统的女子,自出生起就拥有自己的姓和名。你已经得到了自己的名字,从现在起要开始做自己了。

极乐天韵,魔音万千。如此美妙的音乐,究竟是魔,还是道。

二、东皇太一的台词。 1:展现净化的可能性! 2:听,恒星的哀嚎,尽现最后的烛火。

3:日蚀亲临,瞩我之神迹。 4:万物皆可知! 5:俯视低等种族的彷徨,循螺旋而上。

6:比黑暗,更深沉的黑暗,辉映着永恒。 7:舍弃怜悯,能让你蜕变为冷血的蜈蚣,丑陋又强大。

4.秦时明月中东皇太一的语录,要原话

1. 成礼兮会鼓,传芭兮代舞,姱女倡兮容与,春兰兮秋鞠,长无绝兮终古东。只有很少的人,才可以站在你现在的位置,你明白吗?

2. 大部分的人根本无法通过刚才你走过的那条路,他们会迷失在这漫漫星空之中。但是你对此并不陌生,是不是?

3. 有人曾经教过你,是不是?

4. 就像你也听到过这些歌声。

5. 你看那里。

6. 告诉我你看到了什么。

7. 告诉我你看到的那一片。

8. 不要害怕,也不要在意,别在意,你看,它不是还在吗?但是你已经让它变得不同了。你并不叫高月,这才是你的本名。你姓姬,名如,字千泷。

9. 寻常女子没有名字,只有姓氏。当她们成婚时,才会被赋予名。然而,那些体内流着高贵血统的女子,自出生起,就拥有自己的姓和名。姬是属于那个最尊贵家族特有的姓。带你来的人,她和你有着同样的姓氏,这个家族从诞生至今,已经延续了整整一千年,所以你的字,叫做千泷。 你已经得到了自己的名字,从现在起,要开始做自己了。(以上为东皇太一对月儿说的)

10. 哦,什么样的意外收获? 幻音宝盒。

11. 极乐天韵,魔音万千,如此美妙的音乐,究竟是魔,还是道?(月神说:乱世之中,魔与道的界限早已被世人淡忘。)

12. 在这风云末世,它又将为天下众生演奏怎样一首安魂之曲?

13. 你们退下吧。(以上为东皇太一对月神说的)

到现在为止也就这么多了,东皇太一主要是出现在第三部第32集中,他说的话也集中在这里,我边看边抄下来的,希望对你有帮助。

5.文言文:问东皇归期近无有

1、原文查无出处,无法根据上下文准确作译。

字面分析这句文言可能的意思:1)问那东皇星君,(远游的人)近日可有归来消息?2)问上天(问神明),(他)可有近日归来的消息?3)问那主管春天的神祗,他是否会在春天时回归?2、【句子分析】1)东皇:关于东皇,众说纷纭,可考依据之一是出自屈原《九歌》中的篇名《东皇太一》,也是代汉族神话传说中的天神,主宰天空星辰。《九歌》相传是夏代乐歌,屈原将其改编与加工,写成格调高雅的诗歌。

也有学着认为东皇指“太乙金星”;也有的说是“战神”、“伏羲”、“春神”等等,但没有公认的解答。影响较大的说法有天神说 、战神说、星神说、太阳神说、炎帝说、春神说等等。

2)归期:归来的日期。一般在诗歌或文言中,指在外的人回来的日子。

例:李商隐《夜雨寄北》:“君问归期未有期。巴上夜雨涨秋池”。

6.秦时明月之诸子百家第32集15:40

【名称】九歌·礼魂 【年代】战国 【作者】屈原 【体裁】诗 九歌·礼魂 成礼兮会鼓①, 传芭兮代舞②, 姱女倡兮容与③。

春兰兮秋鞠, 长无绝兮终古。 注释 ①成礼:指祭祀之礼完毕。

会鼓:急疾击鼓,鼓点密集。 ②芭(pā趴):通“葩”,花。

代:交互,更替。 ③姱(kuā夸):美好。

倡:同“唱”。容与:舒缓。

译文 祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓, 传递手中花更相交替而舞, 姣美的女子唱得从容自如。 春天供以兰秋天又供以菊, 长此以往不断绝直到终古。

此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲,由于所送的神中有天地神也有人鬼,所以不称“礼神”而称“礼魂”。 对此篇的理解,从题目到内容一直分歧较大。

王逸《楚辞章句》云:“言祠祀九(十)神,皆先斋戒,成其礼敬,乃传歌作乐,急疾击鼓,以称神意也。”今人陈子展以为“这像是说《礼魂》是为祭祀十神成礼之后,又传歌作乐,以娱乐众神而作,不是为祭祀任何一神而作”(《楚辞解题》)。

明汪瑗《楚辞集解》、清张诗《屈子贯》则宣称此篇是“前十篇之乱辞也”。清王夫之《楚辞通释》又认为:“此章乃前十祀之所通用,而言终古无绝,则送神之曲也。”

清吴世尚《楚辞疏》、王邦采《九歌笺略》、王闿运《楚辞释》也持同样的观点,目前学术界一般认同此说。而姜亮夫《屈赋校注》又解“礼”为祀,解“魂”为“气之神也,即神灵之本名,故以之概九(十)神也”,“九祀既闭,合诸巫而乐舞,盖乐中之合奏也,……以总告诸神灵之前”。

其说可从。 诗篇以简洁的文字生动描绘出一个热烈而隆重的大合乐送神场面。

一开始,先点出是“成礼”,使它和《九歌》各篇发生了联系。祀礼完成后,于是响起密集的鼓点,于是一边把花朵互相传递,一边更番交替地跳起舞。

美貌女郎唱起歌,歌声舒徐和缓,从容不迫。这正是一个祭众神已毕时简短而又热烈的娱神场面。

而春天供以兰,秋天供以菊,人们多么希望美好的生活能月月如此,岁岁如此。于是,大家从春供到秋,以时令之花把美好的愿望总告于众神灵,并许以长此不绝以至终古的供奉之愿,表达人们敬神事神的虔诚之心。

在“成礼”的鼓声中,读者仿佛看到《东皇太一》中“扬枹兮拊鼓”、《东君》中“縆瑟兮交鼓”、《国殇》中“援玉枹兮击鸣鼓”诸种或庄肃或雍容或悲壮的场面。而面对令人眼花缭乱的传花轮舞,读者无疑又会联想起《东皇太一》中“灵偃蹇兮姣服,芳菲菲兮满堂”、《云中君》中“灵连蜷兮既留,烂昭昭兮未央”、《东君》中“翾飞兮翠曾,展诗兮会舞”那流芬溢彩的神巫之舞。

“姱女”的歌唱情景,自然也有《东皇太一》中“疏缓节兮安歌,陈竽瑟兮浩倡”、《少司命》中“临风怳兮浩歌”的叠影;而那“容与”之态,风神卓绝,不也宛然可见《湘君》、《湘夫人》中“聊逍遥兮容与”的湘水配偶神的身姿吗?“长无绝”的“春兰与秋菊”,则是对绿色植物所象征的生命力的讴歌。“蕙肴”、“兰藉”、“桂酒”、“椒浆”、“兰汤”、“桂舟”、“薜荔柏(箔)”、“蕙绸”、“荪桡”、“兰旌”、“桂棹”、“兰枻”、“荷盖”、“荪壁”、“紫坛”、“桂栋”、“兰橑”、“辛夷楣”、“药房”、“蕙櫋”、“荷衣”、“蕙带”、“辛夷车”、“桂旗”、“杜若”、“芙蓉”、“白薠”、“苹”、“茝”、“石兰”、“杜蘅”、“疏麻”、“瑶华”、“麋芜”、“女萝”、“幽篁”、“松柏”,《九歌》中神灵的生活物品与生活环境充满各种芳美植物的郁郁生气,突出表现了对美好事物的憧憬和对生生不息的生命的礼赞。

从这个意义上说,“春兰与秋菊,长无绝兮终古”正可以作为《九歌》祀神祈福的主旋律。 此诗在《九歌》在最短,几乎接近诗里的“风”诗,但廖廖数语,却把一个盛大集会的场面描写得如此激越和恢宏。

随着激烈的鼓点和舞步,传递香草做着游戏上神灵快乐(这就达到了祁神许愿的目的)。诗末“春兰兮秋菊,长无绝兮终古”两句,完成了组诗的整体布局;用香草美人喻清平世界;用香草美人作为贯穿组诗各篇(除《国殇》)的联结线。

这个香草即是总谱的五线谱(形式)又是总谱上的各个音符(内容),这种宏观构思是前无古人的。通过送神,展现了诗人矢志不渝的报国决心。

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